齐物论之莫若以明

（接《齐物论之万物同一》）

庄子说，如果我们根据自己的价值观来作为判定是非的标准，那谁心里没有一套标准呢？何必一定要通晓事物客观规律的智者才有呢？愚蠢的人也有嘛。我们啊，都是先形成了价值观才有了判定事物的标准。

但是，我们的价值观，并不是事物本身。所以我们根据自己的价值观为标准发表的言论，都没有定准，都不是客观事实。所以啊，那些以为自己的言论跟刚出壳的小鸟发出的叫声有区别的人啊，实际上有没有区别，心里难道没点B数吗？

究竟真相是如何被隐蔽而有了真伪的分别，言论又是如何被隐蔽而有是非之争？庄子自问自答道，真相啊就是被那些小小的成就所隐蔽，言论啊是被那些浮华之词所隐蔽，因此才有儒家和墨家的是非之争（庄子借此批评儒墨两家因为获得世人小小的追捧，擅于使用一些浮华的词藻而看不到自身的缺陷）。儒墨两家，都在干同一件事：对方认为对的，我方就否定它；对方认为错的，我方就肯定它。

而在庄子看来，与其去肯定对方所非，否定对方所是，不如放下争执，去探知事物的本貌。这就是庄子说的“欲是其所非而非其所是，则莫若以明”。

庄子接着说，要用正确的方法去看待万物，不能站在一个角度看。你站在这个角度是这样，站在那个角度看是那样，站在这个角度上看，看不到那个角度上看到的东西，如果换个角度，就能看到了。

所以啊，“彼”和“此”是相对而产生的，彼此共同组成了一件事物。

虽然是这样，但万物同时又处在变化之中，随起随灭，随灭随起，肯定与否定交织，否定又与肯定相联。有因而认为是的，就有因而认为非的，有因而认为非的，就有因而认为是的。那你说彼此、是非之分真的那么明显吗？这都是事物的不同方面而已嘛，你把彼此、是非一合起来，不就看到事物的全貌了吗？

所以，圣人看待事物是从全方位看，尊重事物变化的客观规律，因而能看到事物的全貌。

莫若以明，是我们需要一辈子修炼的四个字。