我是昭君，我想记录我生活工作的点点滴滴，今天是我每日一篇文章的第1030天。
今天继续分享《聊斋志异》。
昨天分析了《种梨》《劳山道士》这两个故事。它们有一个共同的特点，就是都带有夸张，喧闹的喜剧色彩。
今天分享下《促织》，它的结局看似圆满，但是底色，却是很悲凉的。和《种梨》《劳山道士》一样，《促织》也取材于前人的创作，它是化用了冯梦龙《三教偶拈》中的“济公火化促织”的部分。
不过，比起原作，它的故事情节更加地丰富，艺术成就也就更高了。《促织》有着荒诞不经的奇幻外壳，反映的却是残酷的现实。为了满足皇帝的爱好，蛐蛐的生命竟然凌驾在了人的生命之上。蒲松林根据明宣宗年间的现实，创作了这个寓意深刻的故事，更是在最后评论道，故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。
《促织》是《聊斋志异》里最杰出的作品之一了，还入选了某些版本的高中语文教材呢。《促织》其实存在两个版本，它们的情节也有很大的差异，结局也大相径庭。
因为《聊斋志异》写成之后，受到很多人的喜爱。当时的书籍出版又不像现在这样便利，人们要想保存某本书，常常要靠手来抄写。于是各种版本的手抄《聊斋志异》就涌现出来了，它们的内容也是有所差异的。可能因为在写的时候抄错了，也可能是抄写者根据自己的喜好，对原文做出了修改。
这些手抄本，有的在传播中散失了，有的是经过整理流传了下来。这其中就有赵起杲、鲍廷博编刻的青柯亭本《聊斋志异》，这个版本的《聊斋志异》流传至今，其中收录的《促织》情节是这样的。
主人公成名的儿子不小心弄丢了，成名抓住的促织，因为自责而投井，于是他的灵魂变成了百战不败的促织，帮助成名一家度过了难关。后来，儿子的魂魄也重回躯体之中，一家人得以团圆。
很多年来，大家以为这就是蒲松龄《促织》的原貌，直到蒲松龄的《聊斋志异》手稿被发现了。人们经过对比才发现，蒲松龄自己写的《促织》和青柯亭本上的《促织》不一样。
在手稿上，促织不是成名儿子的灵魂变的，它是一只普通的小虫，却有了神通，变得异常神勇。多年来，专家一直为两个版本孰优孰劣争论不休。
蒲松龄的手稿是从哪里突然就冒出来了呢？当年，蒲松龄完成了《聊斋志异》之后，把全书的定稿誊清，还把好友于士祯的评语也抄在这份手稿上面。这手稿被分成了四函八册，收藏在两只樟木盒子里，成为了蒲家的传家宝，后来，蒲家的后人从山东搬到了东北，在迁移途中也一直妥善收藏着这两盒手稿。
但可惜的是，其中一盒在八国联军侵华时丢失了，新中国建立后，蒲家的后人把幸存的半部手稿捐献给了国家。这半部《聊斋志异》手稿是全八册中的一三四七册，共收入蒲松龄的创作234篇，那它的价值不言而喻。不仅可以帮助我们看到聊斋故事的原貌，还收录了其他版本里没有的23篇创作呢。
前面的三个故事都脱胎于前人的创作，但是下面的作品就完全是蒲松龄的原创了，它不仅故事是原创的，其中的人物、创作理念都是前所未有的，它就是《婴宁》。被一些专家学者看作是《聊斋志异》中最杰出的作品了。
《婴宁》是一个美丽的爱情故事，却跳出了中国古代爱情故事中“才子佳人”的套路。在传统的爱情故事里，男子都是出口成章，言谈举止要合乎“礼教”。女子都柔弱羞涩。即使爱上别人，也要遵循“父母之命，媒灼之言”。但是《婴宁》里的男女主角王子服、婴宁反其道行之。
自始自终故事里的王子服，一句诗都没念过。他爱美人，不爱功名，一见婴宁，便“目灼灼似贼”，甚至还死皮赖脸地对这个素昧平生的婴宁表白爱意。其他故事里的少女面对这种情景必然是手足无措，可是美丽的狐女婴宁可不一般，她就像在旷野里灿烂绽放的一朵带刺的野蔷薇，爬墙上树，整治恶人往往不含糊。
面对王子服的追求，也是始终把握主动，以坦荡率直来应对，仿佛世间的一切婴宁都能一笑置之，她无时无刻不在笑。初见促王子服这个来路不明的陌生人的时候，她在笑，王子服向她表达不成体统的爱意时，她也在笑。和王子服结婚的时候，她更是笑到婚礼都进行不下去了。她笑得容华绝代，狂而不损其媚。在她的笑里没有一点轻佻，没有一点造作。
她的笑容展现的是她纯真，纤尘不染的内心。有学者考证，《婴宁》这个名字来自《庄子·大宗师》中的“撄宁”一词。“撄”的意思是纠缠扰乱，而撄宁就意味着心神宁静，不会被外界的纷乱所打扰。
在阅读《婴宁》的时候，我们可以发现蒲松龄对这位美丽少女的偏爱。或许就是因为她身上也寄托着蒲松龄对于至真至纯的人性追求吧。
蒲松龄为了撰写《聊斋志异》专门开设了一个茶摊，请人喝茶讲故事，然后回家之后记录下来，写到书里。这件事最早被记录在清朝邹弢的《三借庐笔谈》中，不过经鲁迅先生考证，这仅仅只是一个美好的传说了。
蒲松龄和他的后代从来没有记录过此事，而且蒲松龄一生颠沛流离，一直在有钱人家“坐馆”教书，哪有时间、精力和闲钱开茶铺呢。据记载，蒲松龄40岁的时候找到了一份不错的工作，那就是在王村西铺毕家教书，这毕家世代高官很有见识，特别支持蒲松龄写作，还让蒲松龄自由阅读家里的数万卷藏书。这蒲松龄在毕家一待就是30年。
这段时光给蒲松龄的创作提供了充足的养料。蒲松龄阅读的书不仅有经史子集，杂史小说，更涉及天文、农业、医药、民俗这些丰富的阅读积累，让蒲松龄在写作的时候，对各种题材信手拈来，更让他在前人基础上融会贯通，把古代的经典故事融入到自己的创作中，赋予它们新的生命。《熊梨》《劳山道士》《促织》这些故事都得益于蒲松龄的这段经历。
关于“聊斋”还有一个传说，据传清朝大文学家王士祯，想要出白银一千两买《聊斋志异》的署名权。这在当时可是一笔巨款呢。这些钱几乎够蒲松龄一家人花一辈子的。当然这也是假的。王士祯是当时公认的“一代文宗”，他一辈子顺风顺水，官场得意，在诗坛上也是一枝独秀。
他通过毕家主人和蒲松龄相识了，虽然蒲松龄只是靠舌耘笔耕的穷秀才。但是王士祯非常地赏识蒲松龄的才华，也是对这个《聊斋志异》颇为推崇。由于王士祯当时声望非常高，蒲松龄曾请他为《聊斋志异》作序。
面对这部针砭时弊，专写“怪力乱神”的书，王士祯也犯了难。写吧，担心争议太大，累及自己的声名。不写，这确实是一部好书，又是好友的毕生心血，于是他思来想去，谢绝了作序的邀请。但是他为《聊斋志异》题了一首诗。
“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗”。在当时这首诗确实是为《聊斋志异》的传播起到了一定的作用。然而，蒲松龄和王士祯绝对意想不到的是，几百年之后，《聊斋志异》的声望远远超过了王士祯的作品，而王士祯为《聊斋志异》所题的诗反而成了他最广为流传的诗作。
《聊斋志异》里的故事讲不完，关于《聊斋志异》和蒲松龄的传说也讲不完。《聊斋志异》经历了沉沉浮浮，流离辗转，却奇迹般地保存至今，并且大放异彩。不得不说，这本身就是一部传奇，它的精彩程度一点都不次于《聊斋志异》中的那些曲折婉转的故事。
这些分享只是了解《聊斋志异》这部包罗万象杰作的敲门砖，希望大家可以继续阅读这部作品，收获思考和乐趣。