渡人如渡己，渡己亦在渡人

      今日学习度阴山讲《了凡四训》中的积善之方之“渡人就是渡己”。

原文:杨少师荣，建宁人，世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。         

      逮少父生，家渐渐裕，有神人化为道者，语之曰:“汝祖父有阴功，子孙当显贵，宜葬某地。”遂依其所指而卖之，即今白兔坟也。

      后生少师，弱冠登弟，位至三公，加曾祖、祖、父，如其官。子孙贵盛，至今尚多闲者。

      祖父有因，公子孙当归先一丈亩地睡一起所指之。

译文:

    做过皇帝老师的杨荣是福建建宁人，其祖先都以操渡为生。某次持续暴雨，溪水高涨，横流冲毁百姓的住宅，被淹死的人被冲下来，其他船夫都捞取货物，杨荣的曾祖父和祖父却只是救人，对财务一无所取，同乡的人都笑他们愚蠢。

      等杨荣的父亲出生，杨家家境已富裕。有位神仙幻化成道者提醒他:“你祖父有阴德，子孙应当显贵，你们的祖父应该埋葬在某某地方。”于是杨家就把先人的遗体安葬在道者所说的那里，这块儿地穴就是现在的白兔坟。

      后来杨荣出生了，弱冠登第，位至三公，追封了曾祖父、祖父和父亲，子孙贵盛，直到现在还有许多贤人。

解读:

      杨荣案例，在当今社会人的认知中，大多数人认为这种情况不太会发生，因为主流的思想以以我为核心，自强自立，独立自主。

      可是，最高级的实现方式其实是先他人后自己，即本文所说渡人如渡己，渡己亦在渡人。

      渡，是一种能力，一种格局，一种修行。

      人是高级动物，思维来源于远古社会你强我弱，以武力取胜的年代。所以，低级的动物思维就以自我为中心。而做人的最高境界便是渡，渡己者，得心安；渡人者，得人心。

      帮助他人就是为善，渡人就是在帮助别人，更是在帮助自己，帮别人的过程是给予，施比得更幸福，可以说是一箭双雕。

      杨荣家族的案例同样告诉我，渡人不仅让自己获得福报，更是给子孙后代积福行善的好事，在做好事的气候也身教大于言传的好时候，让子孙耳濡目染看到行善，善行不自觉的变成家族的行事规则及形式指导规范。