孟子学习45天

孟子曰：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”

译文：

孟子说:“圆规与曲尺，是制作方形与圆形的最高标准；圣人是人类做人的极致。要做君主，就要充分实践君主的道；要做臣子，就要充分实践臣子的道。这两方面都效法尧与舜就可以了。不以舜侍奉尧的方式去侍奉君主，就是不敬重他的君主；不以尧治理百姓的方式去治理百姓，就是残害他的百姓。孔子说:‘道路只有两条，行仁与不行仁罢了。’虐待百姓太过，就会自身被杀，国家灭亡；即使不太过，也会危及自身，国家削弱，死后号叫做‘幽’、“厉’，即使他有孝顺的子孙，一百代也无法更改（他的恶名）。《诗经·大雅·荡》上说:‘殷朝要引为鉴戒的不在远处，就是前代的夏朝。’说的正是这种情况。”

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孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶（wù）死亡而乐不仁，是犹恶（wù）醉而强（qiǎng）酒。”

译文：

孟子说:“夏、商、周三代取得天下，是由于行仁；他们失去天下，是由于行不仁。国家衰颓、兴盛、生存、灭亡的原因也是如此。天子行不仁，不能保住天下；诸侯行不仁，不能保住国家；卿大夫行不仁，不能保住祖庙；士人与百姓行不仁，不能保住自身。如果害怕死亡却又以行不仁为乐，那就像害怕喝醉却偏要喝酒一样。”

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今日学习：

1、在古代，规是规，矩是矩，是古人用来测量和画图的两种工具：规是用来画圆的圆规，矩是折成直角的曲尺。

汉代以前的矩，曲尺两臂等长，没有刻度。战国时期的矩专门用来画直角。

汉代以后的矩，曲尺的两臂变为一长一短，并且有了刻度，这时才演变为几何测算工具。也因两臂长短不同，更方便持握操作和查读数据。

在汉唐出土的各版本《伏羲女娲图》中，伏羲手里拿着距尺，女娲则握着一把圆规，两位都是人首蛇身，尾部交缠在一起。古人认为“天圆地方”，这里圆和方就象征着天地，寓意伏羲、女娲为开天辟地之神。

2、孟子在这里引用了孔子的一句话：道二，仁与不仁而已矣。意思是说：天下的道路只有两条，一条是仁，一条是不仁。没有中间地带。

关于尧舜的传说，是到春秋末年才大量产生。当时诸子百家为了宣传自己的学说，纷纷托古言今。就像用圆规矩尺画出的圆和方是日常生活中少见的标准体，像尧舜那样的圣人在历史中是否真实存在过其实并不重要。重要的是，他们被孔孟呼唤出来，作为一种理想的人存在，作为榜样。

普通人有必要用“人伦之至”来要求自己吗？有的。只有努力走在“仁”的那条道路上，才能尽可能地避免滑向“不仁”的那一侧。只有用最高的标准要求自己，才能尽可能少地做错事。