周末加班开了一天的会，听到最多的俩字儿，就是“焦虑”。也试着问一下自己：你焦虑了吗？
这还用问吗？在一个转型的时代，又有几个人真正不焦虑呢？只不过每个人的焦虑各不相同罢了。
有的人是焦虑工作，肩负的业绩指标难以达成，咋办？
有的人是焦虑家庭，没有时间盯孩子的教育，咋办？
有的人是焦虑人生，面对未知的将来不知何去何从，咋办？
很多人是这些问题同时存在，又咋办？
说不清道不明的“焦虑”，就像一种传染病，在这个时代迅速降临到我们每一个人的身上。
不禁想到南怀瑾先生在世时曾经说过，二十一世纪最困扰人类的将不再是癌症等身体上的疾病，而是精神类的疾病。而作为对治的药方，认知科学和生命科学将成为这个时代的显学。
生命只在呼吸间！所以，对生命科学是需要重视的。古人说“养生如病”，又说“病中方知诸动妄，健时休向乱中忙”，《黄帝内经》也讲“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”？这是另一个专业问题，我们先提起重视就好了：在身体健康问题上别逞能！
今天重点说说认知。解决不了认知问题，就爬不出焦虑的泥淖。所以，解决认知上的困惑，持续行动，刻意学习，是很有必要的。
从我个人来说，自打做了教育培训后，就特别关注教育和学习的事儿。一次在车站赶车的空儿，看到有乘客捧着一本书看，留意了一下书名：《刻意学习》。
后来，从微信读书上读了个大概，其中有个观点很是认同。作者认为，学习需要持续行动，而且要“输出倒逼输入”。他借助数学里的“底数”和“阶”的概念，提出了“N阶持续行动者”的概念，并给出了一个公式。
这个公式是以10为底数，以N为幂，10的N次方代表着能够持续行动的天数。
1.一阶行动者，10的一次方，即持续行动10天：
这个阶段虽短，也不容易，很多人容易因“五分钟热度”而放弃行动。
坚持就是胜利，一旦突破了自己的意志、体能、执行力的瓶颈，就会迎来柳暗花明的新境界。
借这个空儿，温习一下陆游的《游山西村》：
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”
2.二阶行动者，10的二次方，即持续行动100天：
道家修炼讲究“百日筑基”，学习也好，修炼也罢，拿出一段时间持之以恒地下硬工夫，不仅必要，而且必须。
不过，对大部分技能的掌握来说，100天也不过是“筑基”而已，只是打下一个基础，想要深造自得，还要不断地续航啊。
系以南怀瑾先生的诗曰：
“四果阶梯着意成，由来一念最难平。儿啼黄叶飘然落，诳捏空拳大小擎。”
3.三阶行动者，10的三次方，即持续行动1000天：
1000天，也就三年的概念。三年的持续行动，就会有小的成就，但是其中的关键一定在于认知的升级，而非简单的重复。
要在100天“百日筑基”对基本技能了解的基础上，通过重构和创新，慢慢形成自己独到的东西。
道家所谓“百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁”，这种该下的硬功夫，在学习上也是一丝偷懒不得，松懈不得。人生最大的捷径，实际上就是脚踏实地。所谓“三年哺乳”，就是不断汲取智慧养分的过程。
系以苏东坡先生的诗，领略一下功到自然成的境界：
“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。”
4.四阶行动者，10的四次方，即持续行动10000天：
10000天，就是三十年的概念。中国文化讲“三十年河东，三十年河西”，三十年的时间可以实现一个人的完美蜕变和华丽转身，可以让一个人架构起自己独特的知识体系，形成自己独异于人的“面目”。
曾国藩先生就是一个典型的例子。
谁的人生不浮躁呢？三十岁之前的曾国藩先生，也和我们一样浮躁过。后来，他读到明代大学者袁了凡先生的《了凡四训》，豁然开悟，取文章中一句话“昨日种种，譬如昨日死；未来种种，譬如今日生”的意思，为自己取字“涤生”，从此立志重新做人。
之后的三十年时间里，他每天坚持写日记，坚持“刚日读经，柔日读史”，三十多年如一日，终于成为了一代通儒。学习一下他的座右铭：
“不为圣贤，便堕禽兽；不问收获，只问耕耘。”
成大事业，做大学问，的确需要付出非同常人的努力。国学大师王国维先生所说的“三重境界”，值得我们铭之左右，借以明白当此纷繁之境，立身处世该如何找到下手处：
“‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”
第一重境界，是志存高远；第二重境界，是心无旁骛；第三重境界，是耐得寂寞。能入这三重境，大事可成。
不过，说食不饱，空谈无益。关键的关键，还是要脚踏实地去做！
就像泰山山脚下那块石碑所写——“登高必自”，人生如同登山，眼睛可以盯着高处远处，但脚下的路却是一步一步走出来……