人类的撸猫史已经有几千年了，虽然在漫长的时间里我们和猫都说不清到底是我们在撸猫还是猫撸了我们，但其中的乐趣不是一句：気持ちいい(好舒服啊)！就能说清楚的。
4500年前，古埃及人是第一批被猫驯化成功的猫奴。在埃及如果谁家的猫寿终正寝了，它的主（nu）人（li）必须剃眉致哀；如果谁家的宅子不慎发生火灾，主人通常需要先救家里的猫。
所以如果《奇葩说》的论题：“救猫还是名画”抛给埃及人，他们可能会觉得这很幼稚，毕竟钱财乃身外之物但猫命关天。
埃及人爱猫爱到骨子里，同为文明古国之一的中国，也有我们独特的撸猫姿势。上至君王下到平民，文化圈垂直kol与社交圈网红，历代文人墨客们都是隐形爱（猫）猫（的）人（奴）士（隶）。
他们有各自不同的撸猫姿势，经过上千年的传承，据所长不负责任且不按章法的总结：中国的猫奴们大致分为以下三派：自撸自乐派、网红撸猫派、撸猫得智派。
平和撸猫 自撸自乐：司马光不光砸了缸 他还养了猫
“余家有猫曰虪，每与众猫食，常退处于后，俟众猫饱尽去，然后进食之。有复还者，又退避之。他猫生子多者，虪乃分置其栖，与己子并乳之。”——《猫虪传》
宋代因砸缸爆火中国传统文化圈的司马光，除了拥有一地碎缸之外家里还养了一只黑猫，取名虪（树），意为黑色的老虎。这只“小脑腐”不仅继承了主人司马光的聪明伶俐，竟还有孔融遗风，它总是谦让其他一同进食的伙伴儿，等到其他伙伴儿都吃完了，它才会慢悠悠的去吃食。
在中国文化里，这种谦让是光哥最爱的“不争”之德——“天之道，不争而善胜”。
我们常常把猫与狗相比，狗争食争宠，而猫“不争”，动静咸宜，自有风骨。光哥家这只黑色的“小脑腐”在不自觉中践行着历代中国文人所追求的最高境界：“夫唯不争，故天下莫能与之争”。这种品行高洁又柔软可爱的虪，当然也就成了光哥心中的最爱。
网红撸猫 为爱产出 ：当皇帝有啥乐趣 不如撸猫
宋徽宗赵佶可以说是艺术圈的第一大V，除了上朝处理政事他不喜欢之外，琴棋书画那是样样精通。作为宋代第一网红，不撸猫简直都没法抬起头来做皇帝。
很多人说宋朝对于文人来说是最好的时代，对于猫来说宋也是它们在中国生活时，被撸的最畅快的时代。
毕竟，这时代会丢猫、丢狗、丢人，甚至偶尔连皇帝都会丢，但皇帝丢了还能接回来，要是一只猫丢了，多半则是它想走了，接是接不回来的。就像历史的前进，它只会大步向前甚至不会回过头去看看那个灿烂的过去。
宋就如此，在崖山猝然消散了，不愿再逃亡，不愿再挣扎，不愿再苟且偷生，信念依旧坚定但历史的抉择已经到来。
虽然爱猫爱画都没有什么不对，但在皇帝大臣们一跃而下坠海时，我们已经无从知晓，那日的他们是否真的明白了：今日走到这一步，到底是哪里不对了？
撸猫得智 怡然自得：丰子恺 我撸我画我快乐
“可知猫是男女老幼一切人民大家喜爱的动物。猫的可爱，可说是群众意见。而实际上，如上所述，猫的确能化岑寂为热闹，变枯燥为生趣,转懊恼为欢笑；能助人亲善，教人团结。即使不捕老鼠，也有功于人生。那么我今为猫写照，恐是未可厚非之事吧？”
和狗不同，中国的文人们从猫这种动物身上看到的，是一种难能可贵的品质——独立性。他们和猫构建了一个彼此独立、彼此观察又彼此消遣的平等关系。
民国大师们写猫画猫，写的是动荡中乱世中的安静闲适，于纷纷扰扰中也守着中式撸猫的大智慧：我自撸我的，快乐很简单。在外如何激扬慷慨，回家之后也还是一个独立完整的灵（猫）魂（奴）。
周作人曾说过：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”中式撸猫的核心在于“闲情”，这份闲情让几千年的分分合合中，文脉不断精神长存。
中国人撸猫讲究的姿势，由始至终都是一份守住内心的闲情逸致，纵然世间分分合合，也许偶尔还有形势所迫遇上不得不低头的时刻，但藏在心灵深处的是一只潇洒灵动、独立快活的猫，即便现实拿住了这只可爱的小猫咪，依旧不肯随波逐流，迎风而上乐得逍遥。