《道德经》第五十九章陪读手记

坚持，遇见更美好的孩子与自己（59）

治人事天莫若啬

——《道德经》第五十九章摘句

这句是本章的结论：治理民众，侍奉上天，莫过于啬夫（即农夫）。这是老子又一次就近取譬，中国自古以农立国，以农夫种田早服于天。来比喻侍奉上天，遵循天道，再形象恰当不过，所以说莫若。

为什么，看王弼注解：“啬，农夫。农人之治田，务去其殊类，归于齐一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病。”

种田，把不同类的杂草去掉，只留下有用的庄稼。农夫不担心庄稼长势不好这个果，而要先去除庄稼长势不好的原因——杂草（关注因）。这才是遵循大自然的规律，没有比这样更高明的了。当然，中国农民是最知道节俭、节约，不浪费的民族。也符合啬。

老子这里比的是治理天下，其实亲子教育更是如此，父母要学会做减法。首先是除去自己内心的杂念杂草，即焦虑、担心、患得患失；留下有用的根本大道，即责任、担当、无私奉献。先不要担心自己能不能做到合道这个果，先在去私、去甚、去泰的日日反省中，这是因，内心的道心、良知便如种子慢慢成长。

做减法、清静无为、积蓄力量、爱惜精神、不内耗、不揠苗助长是因，以下的排比句便是果：早服，顺服，合其道、积德；早服便能无不克内外欲望，顺服大道，与道相应，无穷无尽亦。

此“长生久视之道”是凝神抱一、精不外泄的“啬法”，并由“啬法”进入“顺服天道”，并由“顺服天道”进入“重积德”，由“重积德”进入永恒的理想国的完整修法。所以说“啬、早服、重积德、不知其极、无不克、有国之母”六步修法是深根固柢之道，是长生久视之道

啬用在个人修养，其实是一种修行方法，即啬法。修行人既要向像吝啬鬼一般珍惜精气，又要像穑夫一般顺服天时。修行人不老实就不会成就，要学穑夫种田般老老实实，不玩心眼。

这章用农夫做比，换成儒家就是君子务本，换成今天的语言就是找回良心，让父母像农夫种田一样，去杂存精，找回初心。

孟子曰：“尽其心，养其性，所以事天也。”父母知道什么最是应该做，以有限的力量而不乱用之原则来教育孩子，使孩子内驱力永久、常规，不以冲突、折腾损耗自己的心神，良好的亲子关系才能够长久地和谐相处。

而关键是早服，是念头未起，内心至诚服于道，上士闻道，知常认命，勤而行之。而太多父母只是一时被他人说服，还在犹豫不决，若存若亡。

修行人信心动摇时，就去观想穑夫对四时法则的早服，这样效果极好。因为穑夫要想获得好收成，早服农时、合于天道是关键。

人活天地间，以老子教的六步啬法，从根本上提升自己，丰富自己，远比汲汲于驰骋于外欲更有力量。

世事繁杂，诱惑丛生，能够静下心来，在该负起责任的年纪负起责任，充盈内心，是一个人最高级的自律。

海明威曾在《真实的高贵》：“优于别人并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。”深以为然。