宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱，以身为天下，若可托天下。
宠辱若惊，贵大患若身。
宠辱对人来讲，都是感觉很不安的。
当人家对你很好的时候，你会觉得奇怪：他为什么突然间对我这么好，他是不是想打什么主意？或者会想，他对我这么好，我将来怎么回报他？或者是觉得自己应该更加努力。于是，你的心就不宁静了。
如果受到了别人的侮辱，那就更不能宁静了。
所以老子观察入微：受宠若惊，受辱若惊，合起来叫作宠辱若惊。
“贵大患若身”，就是我们把它当作自己身体那样重要，才会惊慌。
与自己的身体相比，宠辱哪个比较重要呢？
别人一宠爱一看好你，你就连身体都不要了，劳动自己，拼死了也要回报他，这就是宠爱重要，身体不重要。
你认为别人的做法令你非常生气，真的就可能气死自己，这就是看重屈辱比身体健康还重要！
我们把宠辱看得跟身体同等重要，这是何必呢？
接下来，老子进一步解释什么叫作宠辱若惊，当然不是我们刚才解释的那么粗浅，老子知道，一般人只看到“宠辱若惊，贵大患若身”时，就认为自己懂了，宠辱是身外之物，不要那么紧张就是了。老子认为，我们还应该更深入一点儿。
所以他又问了：
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，叫做宠辱若惊。
人得宠的时候，肯定会心存恐惧，因为这很难得，觉得自己不能失宠，一失宠就糟糕了。
我们一般的说法是宠为上，辱为下，但老子没有说什么宠为上，辱为下，而是直截了当地告诉我们：宠为下。告诉我们，宠对我们来讲，是不好的事情。
老子告诉我们，有人提拔你的时候，你要特别小心，因为那绝不是好事情。一开始提拔你，没事；再提拔你，没事；继续提拔你，你的麻烦可能就来了。如果他不提拔你，你根本不会有麻烦。
对于那位要破格录用你的上司，你一定要特别小心。那是不是要拒绝呢？其实也不必拒绝，你赶快去充实自己就对了。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
身体把大患带给我们，就好像宠辱把大患带给我们一样。这都是我们需要特别提高警觉的大患，这才是老子深刻的说法。
老子说得很清楚，我之所以有大患，都是因为身体这个臭皮囊惹来的。如果我没有身体，还有什么后患呢？没有身体，就不会受外界任何引诱。
有了身体，我们就很容易受外界的引诱，回过头来伤害自己的身体。那怎么办呢？能不能干脆连身体也不要了？当然不行。
因为有身体，你会做很多坏事，没有身体，你连好事都做不了。所以老子算来算去，还是要我们贵身，即好好保护自己的身体，只是不要让他受外界的引诱，这样才是真理。
如果我们真的珍视自己身体的话，要怎么样做呢？老子说：
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
我们要把这个身体奉献给天下，要担当天下万物生存的重责大任，而不是只考虑自己一个人。这样的话，我们就可以为天下万物所寄，然后就可以无我，就能与天下万物共存，就没有个人的荣辱了。
“爱以身为天下”，如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。那么，这个身体这么宝贵，用来干什么呢？就是要为天下人做事。
如果真能这样，“若可托天下”，就好像天下万物，都可以委托在我们身上。贵身的人，不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情。
我们心存天下，与万物并存的时候，就会忘我。最起码会觉得自己不重要，自己的身体也不重要。为什么不重要？因为你这个身体，如果不能替天下万物尽一点点责任，只是天天在这里吃饭、消化、浪费资源，有什么用呢？
有的人，他的一生就是这样的：我的身体要紧，其他的都不重要。这种人叫什么呢？中国人骂得最厉害，就是饭桶。因为除了当饭桶，他没有任何功用。
老子以非常锐利的眼光为我们指出了这些事情，我们一定要好好体会。要善用这个身体来为天下人做事，要无我无身，宠辱相同。
这里又出现了一个“同”字，所以不要认为，这些第一章我们已经读过了的就算结束了。
老子，他始终在告诉我们：有无是同样的，没有分别；宠辱是同样的，也没有分别。
所以老子接下来要告诉我们，道你看不见，但是道的规律好像很清楚，但是又说不出来，隐隐约约果然叫玄妙。道纪很玄妙。
——曾仕强讲道德经