文学随笔：关于人生（七）

文/王少明

个体的消失是如此的，但是对于整体呢，则是随着时间的推移，人就如同自然界其他事物一样，循环更替。在这样宏大的背景下，在广袤的空间和无限的时间上来看，那么对于死亡和消失，我们则会有另一番认识了。

有这样的一部小说，叫做《摆渡人》，在书中对死后的境地进行了细致的描述，迪伦在一次意外中失去了生命，摆渡人崔斯坦要带着迪伦的穿过荒原，到达的另外一个地方，就是崔斯坦也未曾涉足过的地方。

在那里，迪伦可以见到去世的亲人，可以和他们开启一段新的生活。可是在荒原中，却要面对种种的危险，有堕入地狱的可能。迪伦成功到达了荒原的另一端，也就是类似于天堂的地方，可他再也见不到摆渡人崔斯坦，于是冒着另一种消失的危险，继而回到了荒原，找到了摆渡人崔斯坦，并经过了艰难险阻，重新返回到世间。

小说中的而所有一切，都建立在人死后存在着另外的世界，当然这样来写，不过是说人在世间要克服种种的困难，才能达到心之向往的彼案。

可我们知道这样的假设完全是不存在的，人的死亡最终的后果就是肉体的灰飞烟灭，永远的遁入虚无，也就是不存在了。那么曾经存在的证据，就是一个人在世间或多或少留下的印记，甚或是这样的印记，随着时间的流逝也会消失殆尽。

我们不知道是否有来世，但是我们能确定的是此世，我们无法确定是否会来到这个世界上，但是我们存在于这个世界之上，必然要走过人生的种种历程，也就各自成全一段生命罢了。

如果我们到长城游览，面对着蜿蜒曲折、气势宏伟的长城，都会有无限的感慨，更感叹当时的人力的智慧和所付出的心血。长城在崇山峻岭间穿行，从最东端的山海关到最西端的嘉峪关，蜿蜒迂回几万里，在修建长城的时候耗费了多少人力物力，又有多少人的生命在修建长城时消失了。

我如果我们看过秦始皇兵马俑，不禁为古人的技艺所叹服，仅仅在一号坑，就有兵勇六千多，每一个兵勇的发髻纹路清晰可变，鞋底的纹路也是异常清晰，甚至手指甲都赫然在目。

正因为做工的精细、技艺精湛，才让兵马俑活灵活现，这得需要多少工匠耗费多少心血才能完成，我们只能在有的兵勇身上，发现印着的咸阳秸等字样，应该是工匠的名字。可是这样的记号少之又少，到今天依然为人们所参观游览，关于工匠的记载却是没有半点影子可寻。

可是在这背后，又有多少的将士在秦王嬴政一统六国的时候失去了生命，非但如此，在历史上的每一次战争，都会大规模的士兵死去，这一点是勿用质疑的。

如果我们到龙门石窟，不禁为那大大小小的石窟所震撼，每一个洞窟、每一尊石像要耗费多少的人力物力才能如此，然而在今天，我们只看到了这样的作品，至于那些工匠早已化作云烟，甚至已无名姓可考。可是我们只带在很多年以前，他们就是一锤子、一斧子的在石壁上敲敲打打，才留下令世人叹为观止的杰作。

这样的人为痕迹还有很多，让我们看到的是人与时间的抗衡，在自然界留下人类存在的影子。与时间的抗衡，就是要集人类的智慧所为之。

如果我们知道最古老的的文字是刻在石上，当然还有那个最古老的的手印，那些人已经消失了，却是手印却留了下来，让我们知道人们曾经生活过的的痕迹。

对于战争更是如此，有多少的将士就是那样战死在沙场，可我们知道只是战争中消亡的数字，可每个数字背后都曾是鲜活的生命。

井上靖在《敦煌》一书中描述了战争的场面，尽管大多是得来于想象，但是却把黄沙漫漫的沙漠之中，数万人，数十万人在厮杀，场面十分壮观，就在战争中，每个人的命运与际遇可谓瞬息万变。主人公能存活下来，将经书运到敦煌莫高窟难道不是命运使然吗。

“可怜永定河边骨，犹是春闺梦里人”，是对战争的残酷性最好的描述。

无论是作为个体还是作为整体，人终将会消失，人类也会循环更替，这就正如自然界的规律一般。那些生命的消失，甚至远远不止恒河沙数，而新出生的人也远远不止恒河沙数，就这样循环往复的更替着。

（2019.02初稿  2019.11修改）