何止“天人合一”，植物和星宿也合一呢！

      前言：各位朋友，本文是我的系列拙文《浅析“天人合一”》的第三篇，有兴趣的可以回头去看看前两篇啦！第一篇分两大部分，首先从理性认知出发，咱们分析了“天人合一”的哲学理论基础来自易经；然后从感性认知出发，我摘录了《黄帝内经》中相关内容对此予以佐证，尽量让朋友们从感性上认识到“天人合一”理念的具体内涵。第二篇拙文则从古代天文历法方面列举了“天人合一”的具体内涵。本文呢，将会从古代地理，古代数学，植物学（这里就会谈到植物和星宿的关系）乃至文字中来品味一下“天人合一”的魅力所在。

      古代地理学在哪些方面体现了“天人合一”的内涵呢？嗯，要讲这个问题呢，咱们得先说清楚一个问题：古代地理学？！有朋友可能会有疑问：古代还有地理学呢？咋从来没听说过。这个很正常，且听我慢慢道来。古代地理学很多人没听说过这个词，但是我要用另外一个词来表述，那么朋友们一定会恍然大悟，哪个词？嘿嘿，风水呗（这里配表情包：阴险的笑）！是的，您没听错，风水学就是古代的地理学。古代地理学的理论基础还是源于易经中的天，地，人三才之学，也就是第一篇中咱们讲到的天，地和人（乃至万物）之间都有基于某种无形联系之上的互动关系。这种理论简单的讲，就是天，地和人之间存在着一种无形的（主要是指人们感知不到）联系，其中天象的运动变化会引起地理上的能量分布的变化，从而形成不同地方的能量状态不同（这个朋友可们以参看易学中著名的六十四卦方圆图，是通过六十四卦的形式来表现天圆地方及其相互联系的一个卦图），这种能量状态在地理上的分布不同，对其中的人和其他生物的影响也就不同，有好有坏，而风水学就是帮助人们去寻找好的地理环境，规避不好的地理环境，这就是风水学的本质（当然，这里是纯理论探讨，不代表任何支持或者反对风水学的态度）。从以上解释朋友们也就看到了，其中就含有“天人合一”的理念，正如第一篇文中所言，所谓“天人合一”，从易理方面来看，其实应该是“天，地，人三者合一”。古代非常著名的以为堪舆学（风水学的古代学名）大师级人物，就是唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事的杨筠松（感兴趣的朋友可以百度）。下面我摘录一段堪舆学（风水学的古代学名）名篇《雪心赋》中的第一章，朋友们直观感受一下这一门古代学问的趣味之处：

第一章 山川理气

盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。由智士之讲求，岂愚夫之臆度。体赋于人者，有百骸九窍；形著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。地灵人杰，气化形生。孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。”

注：其中内容突出显示的部分，就是在讲天和地乃至人之间“无形”联系的那一部分（对错不论，这里只是提醒朋友们注意这门古代学问的理论本质）。

      好了，以上咱们大概讲了古代地理中的“天人合一”。下面咱们粗略的讲一下古代数学中的“天人合一”。古代算经十书之一的《孙子算经》，在序言中对古代数学进行了一顿猛夸，可以说古代算学是无所不能，原文摘抄如下，朋友们品味一下：

孙子曰：夫算者：天地之经纬，群生之园首，五常之本末，阴阳之父母，星辰之建号，三光之表里，五行之准平，四时之终始，万物之祖宗，六艺之纲记。稽群伦之聚散，考二气之降升，推寒暑之迭运，步远近之殊同，观天道精微之兆基，察地理从横之长短，采神祇之所在，极成败之符验。穷道德之理，究性命之情。立规矩，准方圆，谨法度，约尺丈，立权衡，平重轻，剖毫厘，析泰絫。历亿载而不朽，施八极而无疆。散之者，富有余；背之者，贫且寠。心开者，幼冲而即悟；意闭者，皓首而难精。夫欲学之者，必务量能揆己，志在所专，如是，则焉有不成者哉！（完）

      其中的这两句“观天道精微之兆基，察地理从横之长短”，“穷道德之理，究性命之情”，前一句是讲算学可以【观天察地】,后一句是说算学还可以穷究人性，那么，这两个部分连起来计算一下，不就是天，地，人又合一了。。。。。。当然，这是一门深奥的学问，正如作者所言：“心开者，幼冲而即悟；意闭者，皓首而难精。”，就是说，你要是开窍了，那么小小年纪就可以领悟其中的奥妙，但是，如果你没有开窍，那么就算你研学到老，也是难以精通算学哒！还有元代数学家朱世杰所著《四元玉鉴》中也充分运用了“天人合一”的思想，不信朋友们看看书中解题的名字：两仪合辙（两仪及乾坤二卦或言阴阳二气），天地二元，三才变通（三才即：天，地，人），四象朝元（四即：天，地，人，物四元），是不是很有“天人合一”的特色呢？！

      好了，以上就是古代数学方面的“天人合一”，下面谈一下植物学方面。古代植物学宝典首推南宋陈景沂所著《全芳备祖》，其中有一句话点明了古人眼中的植物和天上星宿的关系，这句话就在书的序言中：“尝谓天地生物岂无所自，拘目睫而不究其本原，则与朝菌为何异？竹何以虚？木何以实？或春发而秋凋，或贯四时而不改柯易叶，此理所难知也。且桃李产于玉衡之宿，杏为东方岁星之精。凡有花可赏，有实可食者，固当录之而不容后也。”以上突出显示的句子就陈述了植物和相关星宿的联系，更有趣的是，在民间一直流传桃木有辟邪之力，而这里说桃树竟然是玉衡星下凡，玉衡星朋友们知道吧？这可是北斗七星之一哦！北斗七星在古代天文中的地位可是相当高的，被称为“帝车”，就是天帝的车驾，古人根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。桃树有这么尊贵的出身，所以有辟邪之力，也就不足为奇啦！

      最后一段，咱们就粗略聊一下古代文字中的天人合一。古代文字著作中最著名的就是《说文解字》啦，其中第一个字朋友们猜一下是哪个字？对啦，就是【一】字，《说文解字》是这么解释的：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”，“道立于一”，这个“一”就是“太极”啦，“造分天地”，就是开始分化出乾坤阴阳两仪，即是天地啦，然后呢就是“化成万物”，这“万物”里面自然也包括人了，很显然，这种解释是源自易经哲学思想，也体现了“天人合一”的内涵。

      下面咱们在看一个字“神”，《说文解字》中是这样解释的：“天神，引出万物者也。”嗯，这个怎么解释呢？我也不知道怎么翻译，但觉得就是有点“天人合一”的意思，各位觉得呢？

      好啦，以上就是今天的全部内容啦，如果朋友们喜欢，记得点赞，转发和留言呀！

      本人简介：喜欢国学的理工男