读南怀瑾《论语别裁》(阳货二)

12.子曰:色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

译:孔子说，有许多人，在外表的态度上非常威风，非常狠，而内心则非常空虚。他们相当于低级的小人，譬如一个小偷一样，在被人抓到时，嘴上非常强硬，而实际上内心非常害怕。

13.子曰:乡原，德之贼也！

译:孔子说，乡党中的老好人，看起来很有道德，很有修养，好歹之间不作定论，不得罪人，但他这种道德是不明是非，是害人的。

14.子曰:道听而涂(途)说，德之弃也！

译:孔子说，凡事都要深入，一定先把资料找齐，弄清楚事实的真相，不可随便下定论，更不可发表传播，道听途说，在德业上是要不得的。

15.子曰:鄙夫！可与事君也与哉。其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣！

译:孔子说，各诸侯之国的政坛人物，看不惯的太多了。这班人怎么可以主持国家的大事呢？这些人连最基本的修养都没有，当功名权力拿不到的时候，怕得不到而打主意，想办法，爬上这个位置。等到爬上了这个位置，权力抓到手了，又怕失去得到的权力，于是不考虑一切，什么手段都用得出来，打击同事、打击好人、嫉妒贤才等等都来了。

16.子曰:古者民有三疾，今也或是之亡(无)也。古之狂也肆，今之狂也荡。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也诈而已矣。

译:孔子说，上古时候的人，有三点毛病，是社会的病态。但到了现在，这三项毛病都变得更坏、更糟糕了。

古代的狂不过放肆一点，不大受规范；现在的人糟糕了，狂的人像乱滚的水一样，兴风作浪。古代的矜，比较自满自傲，但自己把自己看得很重，于是比较廉洁自守，人格站得很稳；现在骄傲自矜的人，对任何人任何事都看不惯，而有一种忿怒暴戾之气。古代比较笨的老实人，还是很直爽的；现在就糟了，没有直爽的老实人，而那些笨人都是假装的笨人，只是一种狡诈的伎俩而已。

17.子曰:巧言令色，鲜矣仁。

这句话在此再次出现，是想说，凡是玩嘴巴的，比上面那几种情形，更有问题，简直不可谈了。

18.子曰:恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。

译:孔子说，上面所讲的狂、矜、愚，这三点是对的，但是过分了，反而不对。孔子就说，为什么自己的修养以及对待人要注意这三件事呢？他说，紫是红得过分了，最怕紫色侵夺了朱色；郑国的音乐最下流，最奢靡，最怕它把正统的音乐搞坏了；嘴巴非常会讲，可是没有真正的思想内容，乃至亡国覆家。

19.子曰:予欲无言，子贡曰:子如不言，则小子何述焉？子曰:天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？

译:孔子有一天感叹说，我想永远不说话了。子贡说，老师你都不肯说话，不教我们，我们将来就不懂，也没有办法阐述你的思想了。孔子就说，人何以一定须要讲话？真正的学问，并不一定是读死书的，观察天地就知道，上天曾经说过话吗？天从来没有说过话，可是春夏秋冬四时，运行分列得如此清楚，这样有规律；万物在天地之中，也照常生长。天地何曾说过什么话！

20.孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

译:孺悲是一个人，准备来看孔子，孔子叫人说他今天生病了，所以没有出来见客。孔子学生中有执事的人送客，在将出门的时候，孔子在里面拿起瑟来弹，而且还唱歌，故意使孺悲听见。为什么要这么做呢？南老解释说，这是一种不言之教。

21.宰我问:三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻隧改火，期可已矣。
子曰:食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？
曰:安。
汝安！则为之！
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今汝安，则为之！
宰我出。
子曰:予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？

译:宰予，就是白天里睡觉那个学生。

宰予提出来问，我们的社会制度，父母死了要守丧三年，从上古行到现在，很古老了。三年什么都不能动，结果什么都坏了，像稻谷一样，旧的割掉了，新的又长起来了，钻燧改火，时令也改变了，岁月换了，我看守丧一年就够了。

孔子说，父母死了，你认为过了一年就可以去听歌跳舞了，你觉得心安吗？宰予说，安啊！

孔子说，你心安，你就照你的办法去做吧！并没有人勉强你，你就是过了三天就跳舞也可以，只要你心安。一个君子，父母死了居丧，内心思念的悲愁，吃饭都没有味道，听到音乐也不快乐，睡觉也睡不好，所以三年之中，没有礼乐。

我现在问你一年能不能心安，你说能，那你去做好了。不必提倡改为一年，别人不愿改，是别人的事。

宰予碰了个软钉子，于是出去了。

孔子告诉其他同学，宰予这个人一点良心都没有。他说，小孩子三岁才能离开父母的怀抱，所以三年之丧，就是对于父母怀抱了我们三年，把我们抚养长大了的一点点还报。这是天下人类都一样的，而宰予反对，主张改为一年，可以说天下没有一个孝子了！

22.子曰:饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！

译:孔子说，有些人吃饱了饭，一天到晚不肯动脑筋，就真难对付，没有办法教育他了。倒不如学学下棋，还能动动脑筋，总比较好一点，最怕是不用脑筋。

23.子路曰:君子尚勇乎？子曰:君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

译:子路问孔子，你都说些文的，难道一个人只需要读书，只为学问来的吗？来不来武的？讲不讲勇呢？孔子说，我并不反对勇，但是君子之勇，以义理为上，如果君子没有义理文化的修养，徒然有勇，就容易作乱，使社会混乱。如对人有勇，而没有义理文化做基础，就容易做坏事，匪盗这一类行为，都做得出来了。

24.子贡曰:君子亦有恶乎？子曰:有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰:赐也亦有恶乎？恶徼以为知者，恶不逊以为勇者，恶讦以为直者。

译:子贡有一天问，一个君子仁人的修养，也有讨厌人家的一面吗？孔子说，当然有。那么讨厌一些什么事？孔子举了例子，最讨厌说别人坏话的人；讨厌自己在下面对于上面都不满意，加以讪谤的人；讨厌好勇斗狠又没有文化修养基础的人；讨厌有决断不听别人意见的人。

子贡听了以后，说他也讨厌几件事。讨厌把自己的偏见认为是自己最高智慧的人；讨厌没有礼貌，粗暴而自以为有勇的人；讨厌口头上尖酸刻薄攻击人家，而表面上装起来是说直话的人。

25.子曰:唯女子与小人为难养也！近之则不逊，远之则怨。

译:孔子说女人与小人最难办了，对她太爱护了，太好了，她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。对她不好，她又恨死你，至死方休。这的确是事实，是无可否认的天下难事。

26.子曰:年四十而见恶焉，其终也已。

译:孔子说，人到中年还有很多毛病，很多坏事改不过来，这就不要说了，已经定型，改不了了！

阳货篇第十七完。