我的朋友，美不受限制，在斯多葛严肃的哲学思想中，在丑陋的哲学家面孔下，也有一颗求美的心。
宇宙自然和谐之美。在古希腊哲学家《哲学家意见集成》一书中，记载有中期斯多葛学派的波西多纽关于宇宙美的观点。
波西多纽将宇宙看作是美的球形：
“宇宙是美的，从它的形状、色彩和满天繁星是显而易见的。因为它有一个胜过所有其他形状的球形它的色彩也是美的。也由于它的巨大无比，它是美的。因为，它包含着相互联系的各种事物，它就像各种动物和树木那般美。这些现象都增添世界的美。”
芝诺把大自然看作是创造自然界各种事物之美的艺术家：
“创造和生产是艺术的典型特征，但是我们的手所做的一切，都是由大自然更为艺术化地做成的；正像我已经说过的那样，创世之火是其他各门艺术的老师。
由于这种原因，大自然在它的所有显示中那样都是一个艺术家，因为它有各种它所遵循的方法和手段。”
他们不仅肯定宇宙的美和自然的美，指出了各种事物都有各自的美，即主要表现在比例恰当、和谐和匀称等方面。
我的朋友，斯多葛哲学不仅认为客观事物和形态的美，包括人体的美在于部分与整体之间以及各个部分之间的比例和匀称，而且把灵魂的美也归诸于比例和匀称。
公元五世纪时的斯托拜乌在其著作《箴言和牧歌》中记载：
“身体的美是各组成部分在其相互关系中，以及和整体关系中的适当的比例。所以，与此相类似，灵魂的美也就是灵魂的各组成部分在和整体的关系中，以及相互关系中的适当比例。”
他在《文摘集》中也有类似的记载：
“身体的美，是四肢在它们的相互关系，以及与整体的关系中的匀称；同样，灵魂的美是心灵的匀称，是心灵的各组成部分，在与整体的关系中，在彼此相互关系中的匀称。”
他们认为：不论是作为宇宙之一部分的人，还是作为人类社会中一分子的个人，都必须保持与整体的一致，必须让灵魂中的情感部分，欲望、冲动、激情等，与理性部分，理智、德性、善等保持和谐一致，从而实现自然的人性。
伦理学的美学思想。我的朋友，斯多葛学者认为对于人，唯有美德才是善，努力争取自己认为是善的东西，乃是人的本性所在，因为唯有善才有幸福。
他们把善区分为三种：心灵之善，它包括德性和分有德性的行 为；外在之善，它包括有一个优秀的国家和朋友以及 它们的幸福；既不是心灵的也不是外在的善。
他们从目的和手段的不同来区分善：有些善是手段，如从朋友那里得到益处；有些善是目的，如信任、高尚、自由、勤奋、欢快、免除痛苦及各种有德性的活动；有 些善既是目的又是手段，如德性，一方面，就它们产生幸福而言，它们是手段；另一方面，就它们使其完整，它们自身构成其一部分而言，它们又是目的。
他们认为，所有的善都是美丽的，因为善跟它自己的用处成比例。
由于一件事情是善的，所以它是美的； 它是美的，所以它是善的。’他们认为所有的善都是 等同的，都是在最高的层次上可选取的，并且既不松 弛也不紧张”。
他们从自然理性中找到了美和善统一的根源：“遵循自然生活”，“美好地生活”，意思是相同的；而且“美的”和 “善的”，同“德性或与德性相联系的东西”的意思是一样的。
哲学是自由的艺术。斯多葛学派给艺术的定义是，它能满足人类生活需要的目的。在他们看来，艺术是根据经验和以生活中某种有用的东西为目的，共同结合起来产生的概念体系。艺术的善是可靠的艺术，即美德。
他们声称艺术是由“共同运用理解构成的一个体系”，是产生于精神的知觉。
他们把艺术品和自然物区别开来， 指出了它是人类为满足生活的需要而凭技艺生产出来的人工制品。
《斯多亚派流传残篇》写道：“根据这个理由，整个自然是艺术的，因为它仿佛具有它所遵循的某种途径和规则。而对于吸纳一切和包容一切的世界本身，自然不仅被同一个芝诺称为艺术的，而且直接称为艺术家，称为一切有益的东西的保护者和制造者。”
塞涅卡在其《致卢齐利乌书简》的书简中，提出了“一切艺术都是模仿自然”的艺术观：
“一切艺术都是模仿自然，所以要把我关于宇宙所说的一切运用到人的手工制造品上去。拿雕像来说，这是让某种特定的物质由雕刻家去加工，让雕刻家去给这种物质――青铜进行造型。
换言之，就雕像来说，存在是物质，工匠是原因。所有事物都是如此：由某种由之产生出来的东西和另外某种使之产生出来的东西所构成。”
斯多葛学者否定了人们把传统的“七艺”：语法、逻辑学、修辞学、算术、几何学、音乐、天文学，称为“自由艺术”的观点。
塞涅卡认为，自由艺术能使人获得自由，那就是对智慧的追求，因为只有智慧，才是通向道德之路的。例如，就音乐而言，它只是教人如何使高音和低音达到和谐，如何使发出不同乐音的琴弦能奏出和声，但并不教人以美德；就几何学而言，它只是传授如何计算地产面积和财产，但并不教人以如何测量一下人的灵魂。
他声称“七艺”与道德不相干，但是又认为学习它能为获得美德开辟道路，“这不是因为这些学科能使他们品质优良，而是因为这些教育能训练他们的头脑，为获得美德做准备。”
那么，什么艺术才能称得上是自由艺术呢？斯多葛学者认为哲学是“唯一自由的艺术”，因为哲学能引导人走向美德，过“一种顺从自然本性的方式生活”。
“哲学以人类的幸福为宗旨，为我们开辟通往幸福的道路， 为我们指引走向幸福的方向。”
他们致力于从古代的诗歌中去寻找符合他们哲学和神学见解的言论。
斯多葛学派的追随者斯特拉波指出，城邦的立法者和创始人把诗看作是教育的一部分。
他们用寓言对人们起规劝和恐吓作用，用杜撰和虚言来安慰和管理民众，而他们这个学 派比古人更为彻底，更为强调诗人、音乐家及其作品的教育作用：
“诗是一种基本的哲学，在我们孩提时代就要学习，诗在性格、感情和行为方面，伴随着快感向我们介绍生活的技艺，并给我们以教导。
而我们这个学派则更为彻底，坚称只有聪明人才是诗人。这也说明为什么在希腊各国一开始就用诗来教育年轻人，这当然不仅仅是为了娱乐， 而且是为了进行道德的训练。为什么甚至音乐家们，当他们进行歌咏、弹奏竖琴和吹奏长笛的指导时，还要强调这种价值，那是因为他们认为，这些学习有助于训练和纠正性格。
不仅毕达哥拉斯学派作出过这种主张，而且阿里司托克森也发表过同样的主张。而荷马也曾把吟游诗人说成是道德的训诫者。”
我的朋友，斯多葛在其哲学体系中，在物理学中把宇宙看作是一个完善、和谐的整体，肯定了宇宙的美、自然的美，及各种事物的美。在逻辑学中所阐述的知识论，都服从于树立伦理学的中心和目的。他们将善和美等同，通过艺术教育来培养有德之人等，和谐美学思想理论，从属于他们社会政治理想。
美是无与伦比的力量，会征服每一个人，请珍惜善待。但是如果你要真的懂得她，需要通过哲学。