《呐喊》前言

      偶然间再读《呐喊》自序，完全和上学时所读，完全不同；那时注重故事的有趣，语言的修辞，今天读来却能感受到不一样的世俗情态，感触颇深。

      作者从做梦开始，叙述了自己成长的经历。印象最深的一段话是：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”只有经历过世态炎凉的人，才能感受到这种无奈和人性的残酷，细致想来，今天何尚不是如此。十年寒苦无人问，一朝成名天下知，不是正是说的这些吗？

  当读到“我当初是不知其所以然的，后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。”这也许正是先生面对社会的黑暗，面对生活的苦难，所得出的经验吧。这种说法，今天依然使然。

  因此，先生才有了“这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了”此比喻吧；人一旦思念某件事情，就会茶饭不思，心心念念；迷思方向，丧失判断。如同毒蛇缠身，沉迷其中，无以自拔。鲁迅先生大概是因为亲生经历过这些，才能写出如此切肤之感吧！

  我想先生无数个夜里，都是在痛苦中渡过。

    “只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦，我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂。”

    也许我们凡人会沉默痛苦，逃避痛苦，因为人在痛苦之中不能排解时，就只能借助，外界的方法来麻痹自己的精神。（今天看来，年轻人，在面对生活压力时，找不到排解方法，就会酗酒，抽烟，逃避；沉醉于虚幻世界，沉迷于游戏之中；便是如此了。）但是先生的方法是积极的，是处处寻找出路的。他在现实中，找不到解决办法，便在古籍中去寻找，在历史的经验中去寻找！

      “使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。”

    后来激起先生写作的原因就是金心异的一段谈话了。

    “你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。

    “没有什么用。”

    “那么，你钞他是什么意思呢？”

    “没有什么意思。”

    “我想，你可以做点文章……”

      我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：

    “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

    “然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

    此后先生第一次使用“鲁迅”笔名，写了第一部白话文小说《狂人日记》。此后陆续的写了一些文章，大约有十多篇，都是记述自己从童年到中年的成长经历。然后在陈独秀的提议下，汇编成册，命名为《呐喊》。

    “在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。”

    今天再次读来这些文章，真的有不一样的感触；如《药》里的瑜儿坟头的花环；《明天》里单四嫂子的梦；能感受到的是作者对美好的向往吧，但是生活的残酷和黑暗，也不得不让作者，放弃希望，直面惨淡的人生。正如作者自己所言，那不过是寂寞悲哀后的几声吶喊，也许无法唤醒沉睡的巨龙，但也希望能惊醒几个少数的猛士，能延续在这寂寞的夜里奔驰。

时势造就人才，时势也创造英雄！