《拼图解论语》顺时施宜01-[17·14]道听而涂说

《论语》原【第17阳货篇第14章】

子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

 

【杨伯峻译文】孔子说：“道听途说就是道德败坏。”

【钱穆译文】先生说：“在道路上听便在道路上说的那些人，是品德中的弃物呀！”

【李泽厚译文】孔子说：“路上听到便随即传说，是对道德的丢弃。”

【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。

【游梦僧直译】孔子说：“道路上听说又在道路上传说，有德人所不做之事。”

【游梦僧意译】孔子说：“非正式非正规渠道听说的事，不假思索，不辨真伪，就传播开去，人云亦云，难免有“以讹传讹”以致“三人成虎”的祸害，这是有德之人不做的违德行为。”

【详解】《论语注疏》又称《论语注疏解经》，是三国魏何晏集解，北宋邢昺的注疏，二十卷。《论语注疏》是十三经注疏中的一种，吸收了北宋以前人的注释，保存了不少古注。

本章之“道听而涂说”归集到“顺时施宜”，看似极不“顺时”，更非“施宜”。本僧如此归集，自有道理，不信，请耐心阅完“顺时施宜”版块。

闲话少说，咱言归正传。

道：道路。

涂：道路。古文与“途”共用。《荀子·王霸》：故辟门除涂，以迎吾人。

所以，本章之“道”与“涂”是异字同义，皆为“道路”的意思。《论语注疏》云：涂亦道也。

注意，这里的“道”和“涂”，均为比喻的说法，并不是实指道路。而是指非正式非正规的渠道。

道听而涂说：《论语注疏》马曰：“闻之於道路，则传而说之。”大白话就是：在路上听说，不假思索，不经大脑，不辨真伪，又在路上传说，容易以讹传讹。

“道听而涂说”，就像智能手机广为使用的今天，有些人在网上看到一些奇闻怪事，可能是一个自媒体、一个朋友圈，甚至是朋友发的一则信息，就信以为真，不假思索，不辨真伪，不止自己信了，还转发传播，这就叫“道听而涂说”。

 

提醒大家，散播不实信息，有可能构成违法的，重者可入刑的，那就不只是道德的问题了！

德：德行之德。德行，内外的关系，在心为德，在外为行。

弃：《说文解字》捐也。即丢弃。

 

德：有德者。

德之弃也，《论语注疏》正义曰：为有德者所弃也。

 

在路上（非正式非正规渠道）听说到的信息，不假思索，不经大脑，不辨真伪，就传播说开，这是违背德行的行为，即不道德的行为，有德之人当捐弃这种行为。

所谓“道听而涂说”，难免“以讹传讹”，终致“三人成虎”，是故有德者不为也。

《论语注疏》正义曰：此章疾时人不习而传之也。涂亦道也。言闻之於道路，则於道路传而说之，必多谬妄，为有德者所弃也。

那《论语》中有没有“道听而涂说”的实例呢？答案必须是肯定的，而且故事的主角还是个大人物，所幸，他德行深，没着色迷（呃哦，不小心用了言情小说的笔触，阿弥陀佛）！只是道听而没有途说。

那这个大人物是谁呢？欲知详情，敬请继续关注游梦僧之《拼图解论语》，谢谢。

 

【第17阳货篇第14章原文】子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

【游梦僧直译】孔子说：“道路上听说又在道路上传说，有德人所不做之事。”

【游梦僧意译】孔子说：“非正式非正规渠道听说的事，不假思索，不辨真伪，就传播开去，人云亦云，难免有“以讹传讹”以致“三人成虎”的祸害，这是有德之人不做的违德行为。”

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