无能与无德，都是耻辱的；敢于信任他人

无能与无德，都是耻辱的

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见①，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

注①：“见”同“现”，见《论语集释》。

孔子说：“坚守信誉，努力学习，誓死主持正义；不入险地，不居乱国；社会太平则一展才华，社会黑暗则隐姓埋名。治世中，贫贱是耻辱；乱世中，富贵也是耻辱。”

“笃信”和“好学”之间没有顿号，两者非并列关系。“笃信”是动词，“好学”是名词，意思是一个人相信学问的力量，相信求学是能够带来回报的，认为学习是非常重要的一件事。

“守死善道”，“守死”是动词，“善道”是名词。孔子提醒我们，要死死的守住善道，立志做个好人。在中国古代，如果有年轻人说要学习了，请老夫子给自己题一个词，老先生多半拿起笔就提四个大字：学做好人。很多老夫子都喜欢提这四个字，因为读书的最终目的，就是学做好人。

笃信好学，给你带来学问；守死善道，给你带来道德。有学问、有道德，就是所有的学子未来要追求的目标。

孔子提醒所有的学生：危邦不入，乱邦不居。当时不流行旅游，很少有人会对国外的事情感兴趣，不像今天大家都愿意去国外看一看。那个时候的人，如果“危邦要入，乱邦要居”，往往是抱着投机、赌博的心态。

孔子说“危邦不入，乱邦不居”，是提醒我们要爱惜生命，不要随意去寻求那些诱惑大、风险也大的机会。因为“天下有道则见，无道则隐”，孔子尤其在意天下事，有道还是无道？如果天下有道，社会井然有序，人人守礼节、讲道理，这个时候我们就可以放大胆的入世，努力做事；如果天下混乱，人人朝不保夕，比如董卓都已经进入长安了，那就赶紧跑，躲得越远越好。

“邦有道，贫且贱焉，耻也”，当一个国家非常有秩序，欣欣向荣，在这种环境下如果有人贫且贱，就是一种无能的表现。国家安定，政治清明，所有的人都在百舸争流，有人却躺在原地当懒汉，这种“贫且贱”是可耻的。

“邦无道，富且贵焉，耻也”，国家形式飘摇，朝纲颠覆，风雨如晦；路有冻死骨，老无所依……在这种环境下，如果有人天天锦衣玉食，也是可耻的，因为这是无德的表现。

无能和无德，孔子都觉得耻辱的。

---

敢于信任他人

子曰：“不在其位，不谋其政。”

孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”

我们应该都听过这句话，也有可能在广泛的使用这句话。

比如面对同事的求助，我们可能会这样回复：“不在其位，不谋其政，这事不归我管。”

我们习惯将这句话当做推卸责任的理由，但这根本不是孔子的原意。

孔子说的“不在其位，不谋其政”，是指彼此要相互信任，不要总是对别人的工作指手画脚。当一个管理者把某项责任授权给下属时，哪怕看到下属做的不对，也能做到不管，放手让下属去试错。

孔子的这句话，是劝我们勇敢的信任他人，只信任还不够，还要敢于拥抱不确定性。哪怕别人做得不够好，也不畏惧结果，愿意赋予他人试错的权利和成长的机会。也绝不是一种看热闹的态度，不意味着推脱责任，而是“我很关心这件事情，但是我知道此时最好放手，要让对方去经历这件事”。

同样的道理，我们如果自下往上看，也应该对领导有基本的信任，很多基层的员工总是担心上面的领导决策错误，因此，随时处于自我保护的状态，不管领导有没有错，先给自己找好后路，对领导下达的任务敷衍了事。当员工抱着这样的态度工作时，那公司的目标又如何实现呢？我们要能够对上级有一份信任，努力把自己该做的事情做好，选择最优的方式去帮领导实现想法。

孔子的这句话，含义其实是中性的，我们绝对不能用它来推卸责任，而应用他来倡导责任，传达拥抱不确定性的道理。这是一句有责任，有担当的话。