至大和至小、可分与不可分的统一

最完美的存在是为无限；可分的无限可分，无限可分的必不统一。

在斯宾诺莎的理念中，实体是自因、无限、唯一、不可分和永恒的。但另一方面，可分的无限可分，这是同一律决定的。存在要么单一，要么无限，同样有限也同于一，不可能有存在可以分成有限的部分，但分割后的部分不可再分，这违背了同一原则。

可分的无限可分，非一即是无限，无限可分的必然是复合性的，不可完全的统一，同样可分成有限部分的，本质必统合归一。

无限的存在非是唯一的存在，或者说不是单一的存在，而本体唯一，如此无限的存在就不是本体，实体实在不可分割，所以也不是实体。

无限的是永恒的，可以分割的，复合的，不是实体，所以不是存在，不是存在则是虚无，实体即自因又是否合理呢？实体永恒不变，而自因则有因有果，因果同一，则自因自果，永恒不变，若是可分，那么因与果不同，由此可见无限的存在内在是变化的，外在是不变的，内在是复合的，外在是同一的。若以内为根本，无限的存在具有虚无的性质，可分、复性、整体永恒，局部是刹那的存在；而有限的存在相对于无限而言，则是单一的，变化的和不可分的，亦是客观实在的。

无限的存在是不同存在的集合，之所以虚无，是因为没有见证者，不是本体，是因为本体唯一，但有限的存在也非是本体，因为有限的存在是实在的存在，本体若是和显象统一，那么就是不变，存在的本体必然是非有限的。客观存在是有限的，与主观存在的集合则是无限，非有限即是无限，主观存在亦是无限的。客观存在非是不变的，永恒的存在内成回路，所以客观存在和主观存在相互转化。主观存在的无限性和整体存在的无限性不同，前者为客观存在的本体，唯一且不可分割，而后者却是复合性的，可以将前者看作无限小，后者看作无限大。

变化具有同一性，无限小化作有限，有限转变为无限大的存在。如果主观存在与客观存在相互转变，又不违背同一原则，那么无限大则同于无限小。正好，无限大的存在内部是复合性的，但在外却是单一的，外相对于内又是永恒不变。如此无限的存在由内向外观则是无限大，而外往内观则是无限小。

无限是无限的无限，若以时间论，无限即是虚无的永远不会到来的未来。但是有限的存在又朝着无限进发，就像时间的箭头只会朝向未来。无限不可见，所以是虚无，主观意识只能感受到有限的存在朝着无限膨胀的过程，却永远观察不到结果。有归于虚无，又从虚无中生来，无限大和无限小，虽在大小方面不同一，却同归于虚无，皆不可见，客观存在具有主观的性质，不可见即是虚无。

无限的存在若是两分，必可分成自我和非我两个部分，并且相互转化，永恒不变的存在是有变化的刹那的不同存在集合而成。主观存在和客观存在是整体存在内部相互依存，不可分离的两个部分，客观存在不可独立于主观存在而存在，客观存在不是彻底的绝对的客观，如果是的，那么客观存在应该是永恒不变的实体存在，而非是变化的。

客观存在是主观的，无限大和无限小同归于不可见，并无绝对的大与小的差别，皆是作为有限存在的反面而存在，如此就有了同一性，也许临近于无限大和无限小，两者还有所差别，但是一旦到达极致，就会在河流两岸相遇。往上和往下其实是一条路，不同只是暂时的，相同才是最终的结果。