自从西汉起，历朝历代天子不断对孔子进行加封，随着时间的流逝，孔子逐渐从一个平凡的学者，走上了神坛。
慢慢的，在后世很多人眼中，孔子不再是一个孜孜不倦的求道者，而变成了一个不容许有丝毫指责、丝毫瑕疵的完美的神。
似乎孔子的话无一句无道理，孔子做的事，无一件无理由。
即便有疑问，也要强为之说，曲为之说，讳为之说，甚至顾左右而言他。
总之，孔子的言行是不会有问题的，如果有问题，那一定是我们没有领会清楚，就算实在难以自圆其说，最多也是留下空白，让后人自己去猜想，去领悟，决不能说孔子的不是。
孔子的形象，不再是浪迹江湖，看惯风云，饱经沧桑的智者，而是变成了一个脆弱的婴儿，只能呵护不能触碰，或者一个蹒跚的老人，只能搀扶不能言说，更像是一个高高在上的“至圣先师”，成为神明的化身，只能仰视、瞻拜、敬畏，不可有丝毫平常相待之心。
但这些，真的是孔子么？
在本章里，田舍郎，将试着抛弃孔夫子这些华贵的而炫耀的外衣，带领着读者们穿越3000年的时光长河，跟随笔者的目光，来到那个让我们激动不已的年代，看一看，一个真实的孔子，到底是什么样子的。
我们的故事从鲁哀公十六年开始讲起。
时间：公元前479年
地点：鲁国
这一年的春天来得格外的晚，尽管已经四月时节，但春天仍然没有即将到来的迹象，虽然已经没有了冬日的寒冷，但对于一个73岁的老人来讲，料峭的春风，仍然带着一种透骨的寒意。
孔子一人独自，坐在门口的藤椅上，闭上双眼，温暖的阳光洒在他的身上，驱散了四周萦绕不去的寒意，他喜欢在这样的的阳光中，思索，回忆自己的一生。
这样的阳光，柔和但不猛烈，温暖但不酷热。
对于一个老人来讲，这实在是一种难得的令人心情愉悦的享受，但是孔子知道，这种机会已经不多了，自己的一生已经快要走到尽头了，即便此刻，对于生死早已看淡，但惟有传承放心不下！
此刻的孔夫子，浑身洒满着阳光，在等待着他一生最重要的那个人，那个可以传承自己一生思考、智慧的人。
天道轮回，东升西落，此刻夕阳正在缓慢的落入辽阔的原野，周礼的光辉正如这夕阳，同样在无奈的远去。
对于这一点孔子心中非常清楚。
但孔子心中始终仍然放不下自己的理想，或许是人老了，爱上了回忆，是谁说的，当一个人喜欢上回忆往事的时候，他就已经老了，是的，孔子当然已经老人，此刻的他不是那个多才多艺的夫子，不是那个周游列国百折不挠的斗士，不是那个诛杀少正卯意气奋发的大司寇，不是那个穷困潦倒的丧家之狗，只是一个可怜的奔波一生的老人，正在望眼欲出的等待着那个能传承自己一生思想的弟子。
若是站在旁人的角度来看，孔子的一生是失败的，但对孔夫子来说，回想这奔波的一生，不恨无常，不悔短暂，只因他一生一世的每一天都是按着自己的心意活的，这心意，不过是拯救社会，教化人心罢了！
即便是生老病死，大限临头，夫子心中念念不忘的，仍然是自己一生学问的传承与发扬。
春夏秋冬，叶可长绿。
生老病死，人不长生。
即便是圣人，也有走到生命末路的一天。
但既是圣人，岂怕末路？唯一忧心的，也不过是自己一身所学，不能流传于世罢了。
此刻距离孔子伟大的生命离开这个世界，只有七日了，子贡终于来到了孔子面前，孔子对他说：子贡啊，你怎么来的这么晚啊？天下无道已经很久了，谁能继承我呢？说着说着，孔子的眼泪流了下来。
人之将死，其言也善，孔子在临死之前，其实已经有了对子贡托付后事的想法了，他的儿子孔鲤早逝，在生命的尽头，孔子已经没有时间去向老天抱怨，为什么让自己白发人送黑发人，这个时候，孔子一直在等着自己最重要的学生子贡的到来。
因为他知道，唯有子贡，才能将自己一生关于“如何治理国家，如何教化人心”的思考，传承下去，发扬广大。
其实，论起来，孔子的学生很多，性情各异，俱有一技之长。
论学问渊博，颜回一枝独秀。
论性情刚烈，子路堪称第一。
论聪慧变通，子夏当仁不让。
……
但，
颜回穷困潦倒，心有余而力不足。
子路刚直勇猛，锋利太过易折损。
子夏聪明机变，心思敏捷难坚守。
……
孔子非常清楚，在这个礼乐崩坏的大争之时，光有满腹才华，一腔热血，是没有办法让自己的学问、自己的思想，自己一生对于“如何治理国家、如何教化人心”的思考传承下去的。
能够完成这一伟大使命的，此刻站在孔子面前的这个学生。
他就是子贡。
子贡，姓端木，名赐，卫国人，是孔夫子最重要的学生之一，子贡是他的字。
子贡比孔子小三十一岁，他头脑灵活，能说会道，无论办外交，还是做生意，都得心应手。
而子贡也没有辜负孔夫子的期望，在孔子去世后，孔子的弟子们为孔子守丧了三年，唯独子贡在墓前守了六年。
也许对于子贡来说，临终见孔子的那一面，给了他深深的震撼，这个老人一生的学问，需要传承下去，他的思想，需要世人知道，他对于如何做人？如何治国的探索？需要让天下人知道！
尽管在当世而言，孔子的思想得不到诸侯的认可，但最终的决定权，不在王侯将相，不在愚昧大众，更不在所谓的非议。
最终的决定权在时间，不是么？伟大的时间，将会冲走所有漂浮在金子般思想上的泥土，最终让思想的精华绽放出最灿烂的光芒，得到天下人的认可！
子贡之所以如此，是因为在孔子死后不久，社会上突然刮起了一股贬低否定孔子的风气，而且都借着子贡来说事，不知道是何人在其中推波助澜，似乎想将借着太高子贡的名义，来贬低孔子，认为子贡比孔子优秀多了。
子贡有鉴于此，毅然发声：“这是什么话！就像盖房子，我的院墙只有肩膀那么高，当然一眼就看清楚了。我们的老师却是深宅大院，你们只怕连门都摸不着，哪里知道他老人家的深浅？别人再优秀，也只是丘陵而已，我们的老师确实太阳和月亮，永远不可超越。”（论语˙子张）
从这个角度来讲，子贡对于孔子思想的流传，功不可没！
尽管在后人的眼中，时间长河的冲刷让孔子的形象有些模糊，有些失真！即便如此，孔子仍然是一个听到他的名字就要让我们肃然起敬的名字。
我们想要清楚的理解孔子的伟大，就让需要跟随田舍郎的笔触，去追寻孔子的足迹，还原孔子的生平，去了解一个真实的孔子，去理解是什么让孔子变的伟大，用一个平凡人的视角中还原孔子不平凡的一生。
据史书记载，孔子出生在春秋时期鲁国，公元前551年生人。
此时距离周平王在公元前770年，将都城迁至洛邑已经过去了近200年，200多年的黑暗时光里，诸侯之间相互攻伐，人民生活在看不见的黑暗之中。
此时的天下，用四个字来形容，那就是：礼乐崩坏。
用五个字来形容那就是，春秋无义战。
据说孔子的先祖是宋国人，而宋国则是商纣王庶兄微子启的封地，微子启即是宋国的开国国君，也是孔子的第十六代世祖
孔子第六世祖得姓“孔”。孔子父亲叔梁纥，因避乱从宋国逃亡到鲁国，他能文善武，叔梁纥66岁时娶15岁颜征在，生孔子。
因二人年龄悬殊太大，所以称为“野合”。
颜征在曾在尼丘山祈祷，故给孔子取名“丘”，字“仲尼”。
孔子在男孩中排名第二，又是饱学之士，因此后人对孔子有多种称谓：孔子、孔夫子、孔仲尼、孔丘、孔老二。
孔子三岁时父亲去世，家道中落，过着清贫生活。
15岁时，孔子立志做学问。
17岁时，母亲颜征在去世。
19岁时，回宋国祭拜祖先，取宋国丌官氏为妻，后来为他生下儿子鲤，字伯鱼，先他而死。
20多岁时，孔子想走仕途，先后担任过仓库管理员和畜牧业管理员。
30多岁时，孔子创办私人学校，开创儒学，相传学生3000，72贤人，其中以颜回、子贡、子路最为出名。
52岁，当上鲁国大司寇，同时摄相国职务，这也是孔子一生当的最大的官。
50岁前后主要经历：当官、讲学、著述。
公元前497年，孔子55岁，因与三桓长期以来的矛盾，被迫离开鲁国，带领学生到其他国家谋求生路。史称“周游列国”。
（三桓专政：鲁桓公的三个儿子孟氏、叔孙氏、季氏的后代，故称“三桓”，前后控制鲁国政权长达200年之久，孔子所处的年代，正是三桓专政的鼎盛时期。）
先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、叶国等国家。
孔子周游列国前后共14年，主要干了这样几件事情：讲学、著述、做官、定春秋、赞易。
当然还前后多次问道于老子。
其实，孔子周游列国并不像我们想象的那么潇洒，此时的孔子，虽然名气大，但到处不受待见，日子混得很惨，比如下面这个成语就出自孔子：丧家之狗。这个故事我们后面还会讲到。
公元前484年，孔子带领弟子回到鲁国。
这一年，孔子68岁，孔子一直带领着弟子们在鲁国教书授徒，传播着自己对于周礼的向往、对于人生的思考、对于宇宙的领悟。
这样平静的岁月总是过得飞快，正如孔子站在河边，感叹逝者如斯夫一般，时光如流水一般匆匆而过，再灿烂的流星，也有划过的夜空的短暂的辉煌，相比人类的伟大历史，孔子的伟大的一生很快就要走到了尽头。
因此，就有了我们本章开篇的故事，公元前479年，这一年孔子73岁，在那个春寒料峭的下午，孔子晒着太阳，等待着他最杰出的弟子子贡的到来，这一年，孔子孔子因病不治，驾鹤西去，终年73岁。
终于，孔子漫长的一生、求索的一生终于走到了尽头，幸运的是，孔子死后，以子贡为代表的他的众多弟子们，没有忘记孔夫子的教诲，依然践行着孔夫子的言行，这是一种幸运，在这个世界上，并不是每一种学问都能有幸流传到现在。
孔子及其弟子们所创立的儒学，在后世广为流传，很大程度上，塑造了中华民族的核心价值追求，在之后一代一代人文人的践行中，儒家思想逐渐成了中国上层社会的主流。尽管后世的儒学有了后续的诸如孟子、荀子等的思想完善，可是没有人能因此否定孔夫子思想、人格的伟大，这是一个苦苦追寻道的人。
讲到这里，或许读者们心中孔子的轮廓会逐渐的清晰。
不再是一个高高在上的泥塑神像。
他是文化巨匠，是失意官员，是模范教师，是孤独长者，是性情中人，还是众矢之的。
从鲁城小院里的初现，到获麟绝笔，论语的诙谐，春秋的认真，堕三都的壮志，鲁君未赐祭肉的失落，困于陈蔡之间的自嘲，道不行而浮于海的绝望，田舍郎希望呈现的是一个真实的孔子。
他矛盾，身为殷商后人而推崇更符合仁的周礼，说郁郁乎文哉吾从周；
他保守，认为在礼崩乐坏的季世，恢复周礼是最好的选择；
他广博，作为私学制度的源头之一，教导出了性格各异的学生，颜回，子贡，子路，冉求……；
他激进，在独掌大权之后，杀掉了与自己学问冲突的少正卯，既然不能从思想上说服你，那么就从肉体上消灭你……
只有了解这些不同的侧面，才能了解一个真实的孔子。田舍郎希望从这些孔子的故事中，让读者自己去理解孔子的伟大，不是高高在上说教，而是去感悟先贤不懈的求索。
自从孔子创立了儒家学说和儒家学派，他和他的学说、学派，就成了后世必须面对的对象，无法回避的话题，谁都绕不过去。
墨家、道家、法家，群起而攻之；儒家自己，则一面继承维护，一面修正发展。
但无论是继承和发展，还是反对和修正，其立场、观点和方法，也各不相同，再加上墨家、道家、法家之间，包括儒家内部不同派别之间，也要各抒己见，相互批判。由此便引发了一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，这就是本书要说的事情──先秦诸子百家争鸣。
事实上，不管一个人喜欢还是厌恶孔子，推崇或者嫌弃儒家，甚至对此漠不关心，孔子或者说儒家思想，都已经扎根在每个中国人的心中。
拼命否定一个人，其实就是在承认他的影响。
而在田舍郎看来，孔子一生最大的愿望是恢复周礼，一生最大的成就则是开创私学。
虽然孔子一生都致力于恢复周礼，但孔子开创的私学，启迪了百家智慧，却成为了最终毁灭周礼的最后根稻草，孔子用一生的时光，在人们心中播下礼乐的种子，但顺带进行的知识启蒙却成为了毁灭周礼的一把利剑。
伟大的生命终将逝去，一代巨星的陨落必将使孔子的弟子们失去了核心，一个很现实的问题就摆在了所有的活着的弟子面前：
接下来该做什么？
当然是践行孔夫子的教导。
那么孔子所创立的儒家的核心思想是什么呢？
我们下一章介绍。