年龄分期，教育要适应身心发育。
卢梭对人类思想的贡献在一般的评论家看来主要体现在他的政治哲学上，可以说他是那个时代政治哲学的代言人。
论人类不平等的起源和基础。他明确把根源归结到私有财产的出现和私有制的建立。
新爱洛依丝，浪漫主义之父。
社会契约论，卢梭最重要的政治哲学著作。为资产阶级民主共和国的建立确定了基本原则。
写作+翻译+教育
爱弥儿，探讨人的天性发展，健全的教育方法和培养未来理想社会新人的方针，对完美人性培养方法的研究。
性恶论，权力总是造成腐蚀的，绝对的权力造成绝对腐蚀。要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。于是三权分立，以权力制约权力的政治制度就得到了技术性安排。
人超脱了物质富裕的追求后，是会走向更高一层贡献社会，人类的道路。
人的自由并不在于可以做他想做的事，而在于可以不做他不想做的事。
放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格。
没有平等，自由便不能存在。
私有制的产生是社会生产发展的必然产物。是人们从愚昧状态进入文明状态的有力推动者。因此文明社会是不平等的。
不平等的发展经历了三个阶段，1是财富的不平等，2是政治的不平等，3是暴君统治下的不平等。并且剥夺了人们平等自由的自然权利。
教育平等观，指人们受教育的权利平等。
除了自己的理智，不为任何其他的权威所控制。
教育要遵循儿童的自然发展原则。2-12岁进行感官教育。12-15岁智育和劳动教育，学习生活所必要和实用的知识，培养儿童的学习兴趣。15-20岁道德和社会教育，形成良好的德行。
让儿童到大自然中学习有关大自然的一切知识。家庭环境中父母对儿童的爱的自然教育。
教师职业的高尚，要求教师本人是做父亲的或者是更有教养的人。
人的一切认识都必须从感官的知觉开始。
儿童的自然发展是身心结合，协调发展，教育的方向就在于使儿童的身心活动相互促进，共同发展。
自然神论标榜理性，主张建立一种以理性主义为基础的自然宗教去代替传统的燃起狂热信仰的天启宗教。
上帝的存在是人们对神奇世界充满惊奇而又找不到其他解释的结果。
只有在人民获得自由，平等，幸福的国家里，只有当人民成为公民时，他们才能拥有一个祖国。
没有自由，就不会有爱国思想；没有道德，何来自由；没有公民，就无所谓道德；培养公民，你就有你所需要的一切东西。
教育是以民族的形式，塑造具有民族心灵的爱国者。
必须在教育成一个人还是教育成一个公民之间加以选择，因为我们不能同时教育成这两种人。教育成为公民必须加以社会制度作为依托。好的社会制度就是这样的制度：它知道如何才能最好地使人改变他的天性，如何才能够剥夺他的绝对的存在，而给他以相对的存在，并且把我转移到共同体中去，以便使各个人不再把自己看做一个独立的人，而只看作共同体的一部分。
通过教育以塑造全新的适合资本主义政治和经济发展的新人。
文人或者理论家并不一定具备把指导思想落实执行的执政官合适人选。神和教皇是可以分立的。卢梭的实践者就是罗伯斯庇尔。
教育的目的是培养道德公民。以往的教育培养的是人们的一些恶劣的品质，它使人们的发展与道德公民的光明大道距离得越来越远，也离人们的原始的善的本性越来越远。旧的教育制度和教育方法是邪恶进入文明人心的主要通道。
卢梭在人类儿童概念发展上所产生的重大影响。文艺复兴运动以来，人类历史上最伟大的发现之一是童年的理念。它将儿童看作独立于成人的个体，让儿童享有与之身心发展相适应的童年生活，并为日后的发展奠定基础，无疑是最具人性的理念。
当以伏尔泰为首的启蒙思想家们贬低情感，赞美理性的时候，卢梭却对情感进行了无限的赞美；当以伏尔泰为首的启蒙思想家们颂扬科学和艺术给人类带来文明生活的时候，卢梭却认为科学和艺术的进步，并没有给人类带来文明，相反，给人类带来了人性的堕落和道德的退化。
正是在宗教问题上，卢梭与狄德罗等启蒙哲学家决裂。因为启蒙时代是理性取代宗教的时代，启蒙运动是哲士取代教士的运动；卢梭被逐出启蒙阵营，因为他是教士，有宗教意识。
物质发展推动理论进步，所以，有待我们的物质繁荣到一定的阶段，改善的理念也在天才身上开始萌发。
卢梭，教育思想史上伟大的先知。