四十九回之初，当香菱写下结尾为“搏得嫦娥应借问，缘何不使永团圆”的咏月七律、正被大家传阅赞赏之时，薛宝琴、邢岫烟及李氏姐妹来到荣府；她们从南向北纷纷逃难投亲而来。
天下，又一次因为战争灾祸，导致无数儿女陷入离乱之苦。
一、荣府众人怎样赞美宝琴？
宝琴与丰年好大雪的宝钗之家，同为薛氏宗族。薛蝌、宝琴兄妹与薛蟠、宝钗兄妹，分别是薛氏宗族的分支，他们是叔伯关系的堂兄弟、堂姐妹。
宝琴出场时，荣府各种人物对她不厌其烦的赞美，很容易使读者认为宝琴家与宝钗家一样富贵。
之所以如此，还因薛姨妈对宝琴夸赞式的介绍。这样，连细心的读者也会陷入宝琴身世高贵的迷宫。
曹雪芹的写实艺术，绝非泛泛文学作品可比。
书中人物对话、人物语言的写实程度不但与人物个性、人物身份自然有关；也与人物关联的事件性质和环境有关；更与当时相关人物的情绪、态度不无关联。用一句红楼口语形容，极其“对景儿”。
如此以来，因人物性情的多样性，又会令读者对人物话语产生真假难辩、虚实相糅的现象。这也是产生分歧的根源之一。
但只要用心对照人物个性分辨，人物的语言还是能辨出真假虚实。毫无疑义，因为作者肯定想让读者明白他笔下那些迫不得已隐去的真事；最主要的是，他更想让读者明白真相背后的真谛。
曹雪芹的作文功夫，确如鲁迅先生所断：正因写实，转成新鲜。
基于红楼梦的写实思路，再回想宝琴出场之时，红楼人物对她的评价和议论；倘对照相关人物的个性和身份，可以这样说：宝钗、薛姨妈、贾母、凤姐；还有宝玉、黛玉等人对宝琴的赞美——以她们的性情和个性而言，这些人大多是在“说谎”。
当然，此种说谎，绝非有意行骗之谎言，而是现实生活中虚与实、真与假的相对性；俗语称作面子话。
曹雪芹对真假虚实把握，极其巧妙周道。
但宝、黛、钗三个人的说谎又要区别对待。尤其是黛玉和宝玉。宝玉的言语特征，他对所有人基本都能抱以博爱之心；对才貌可人的琴妹妹更是情有独钟。
从宝玉的嘴里，绝对辨不出女孩子的真正身世。而黛玉不同，她只与性情投缘的同类说真话。
荣府其他人物如贾母、凤姐、薛姨妈、王夫人之流；以她们的个性，更应朝着相反方向去认识才较为靠谱。此类人物，因其地位和身份的特殊性，她们所言，往往都是违心背意的假大空话，即俗语所谓虚套话；但绝对又不是废话。
其中的凤姐又是特例。她们随口撂下的虚套话和面子话，也无法作为判断宝琴身世的证据；只能以其社会地位、身份和个性来深究其话底之音。
二、宝钗与宝琴
宝钗的矜持与含蓄，几乎成为虚伪的代称；她对宝琴的态度焦点在于：宝琴是自己的堂妹。再说，大家都在赞美宝琴，倘若自己再去随大流，岂不是有了王婆卖瓜之嫌？
即便宝琴果真身世贫贱，依宝钗的个性也绝不会当众说出。因此，从宝钗话语的表面之意，更断不定宝琴当下的真正处境。
宝钗对宝琴说过貌似嫉妒的一句话：我就不信，我哪里就不如你了。仅这一句就可以见证，琴、钗之间，存在某种天壤之别。
宝钗很虚伪（含蓄）的；此句可以见证，宝琴与标准礼教淑女宝钗之间，并无本质的相同之处。也就是说：薛宝琴的某种特有气质，在姐姐宝钗之上。
众人不断的赞美、宝钗特殊的嫉妒，说明薛宝琴的气质，暗藏一股高贵的精神品质。以叛逆者的角度观照，宝钗缺乏的正是此点。
宝姐随份入时的精神之美，超越物欲，而宝琴却能获得众人更高的赞美；可见宝琴高贵的精神品质，不同于宝钗的精神之美，更可见她们文化修养的差异。
姐妹之间的客套，宝钗做为姐姐，一方面是半恭维宝琴，另一方面，又是半答谢众人对宝琴的特别关爱。
曹雪芹的写实艺术，常常能够照顾到生活的各个方面。总之，宝钗对宝琴的话语，还是无法证明宝琴有等同于宝钗的高贵身世。
三、黛玉和宝琴
黛玉醋劲十足，每当见到宝玉亲近新来的美女，醋意都会发作。但黛玉这次却一反常态，叫起宝琴，如直呼亲妹妹一般；友好和蔼的态度，令宝玉大惑不解。
黛玉亲近宝琴，可见她们之间，丝毫没有物欲所带来的交往障碍。其次说明，她们之间绝对没有情敌关系。
宝玉曾担心，黛玉会因宝琴而吃醋，但他猜错了。不通世故的宝玉，并不知道，黛玉的人事学问，其实较之宝钗而不相上下。
黛玉对宝琴的友好态度，还可以说明：宝玉和宝琴之间，并没有婚配的基础。黛玉很清楚，王家党既然有宝钗这个主角，就绝不会再抬出宝琴同台演唱。但这只是第一层原因。
其实，宝玉根本没有料到，黛玉早就看透宝琴的真实身世；曹雪芹的关子，也就卖在这里；他顺便刻画了宝琴眼中的黛玉、宝琴眼中的荣府；让宝琴来决定，自己该如何面对大观园复杂的人事。
综上所述，最终还是没有定论：宝琴的身世，究竟是否高贵。就是说：以这些人物赞美宝琴的话语，无法断定她的当下处境。
四、其他评议宝琴的相关人物
宝琴初到荣府，有些人的话，还是可信。大观园有几个敢说实话、敢说真话的实诚君子；她们是：晴雯、湘云、探春、琥珀等。
当然，宝黛钗三人也是实诚君子；但他们的诚实具有特殊性，不再重复。探春湘云对宝琴的评价和相关对话，还有她们和宝钗的对话，也涉及宝琴的身世；因篇幅较长引用麻烦，我将在后面几节逐步引用说明。
此篇，重点说怡红院的晴雯和袭人对宝琴的态度。
宝琴等四人来到荣府，最先晴雯说：她们都像水葱一般。如此评价，符合晴雯的身份个性。水葱是普通花草，外表清纯美观，生长于河汊池塘水沟之间；生存条件极其一般，甚至可以说十分糟糕。
能于糟糕环境之中，生长如此清纯美丽的花草，令人更喜其性；反而成为水葱的高贵之处。但就其生存环境来说，却绝无高贵可言。
荣府大众对宝琴的超强赞美，惊动了丫头身份绝非一般的袭人；她对众人不断赞美宝琴，始终保持怀疑。袭人言行略有不齿，但她老实可靠；她对宝琴的一番评价，暗示宝琴当下的处境，并不高贵。
宝琴与邢岫烟、妙玉、宝玉、探春诸人的关系，也很微妙；其中牵扯的宝琴身世更加引人深思。之后，宝琴在雪中乞梅、作诗填词之时的表现，与高贵身世之说的类似矛盾，更能说明，她的身世距离高贵慢慢远去，而贫贱似乎逐渐来临。
五、干女儿的奥妙
认干亲，是中国社会的特殊现象，究竟算不算民族文化，一时无法定论。以下列试举几例。
事近的，在民国时代：据说，委员长夫人宋女仕常认干女儿，然后做媒，许配委员长部将，该部将即为委员长贵婿；总之，部将的身份高贵了。如此民国贵婿，有多少不得而知，请好事者自己计算。
事远的，是历代各朝的和番：皇帝不忍自己女儿远嫁，便挑选上等宫女先封为公主，然后再去和番；王昭君就是其中之一。荣府庶女探春，先被南安太妃认作干女儿，才有远嫁的资质。
上述几例认干女儿之法，与政治活动有着某种关联。
既然是文化现象，庙堂及民间多有此举；功用形同于联姻、连宗、结党。类似的皇家行为，还有赐姓。
赐姓，在历史上有著名两例：
其一，初唐时代，瓦岗老英雄徐勣徐茂功，被李唐高祖赐予国姓，故亦称李勣。但很不幸，他的孙子李（徐）敬业，后来起兵谋反；李勣被武则天刨坟曝尸诛灭九族。
其二，清初的《红楼梦》时代，南明有隆武政权；郑成功，被明绍宗赐予国姓，故有朱成功、国姓爷之称。也很不幸，郑氏后来在台湾称帝。但因为赐姓，貌似台湾郑氏政权，还应归属南明列国。
无论何种情况，史上与民间多数事实见证：类似于认干女儿的联盟之举，都存在某种强迫性，其次与某种利益相关。
闲言少叙，言归正传。
贾母强迫王夫人认薛宝琴做干女儿，是保护黛玉木石姻缘的必要措施；而绝非想娶琴止黛。先前，那些喜欢乱点鸳鸯谱的猜谜红学家，你们真的想多了。
贾母是个凭谁也巧不过的老太太，时常深为宝玉亲近女孩感到诧异。宝琴的组织关系，隶属荣府王家党，贾母必须防范；她见薛宝琴美若天仙，第一念头，就是保护黛玉。
王夫人认下宝琴，她们就是法理与伦理上的母女；自然，宝玉和宝琴，就成为法理与伦理上的兄妹。这下贾母放心了，宝琴绝对不能嫁给宝玉。谁敢越此鸿沟，自有礼教和公道可循。
为了目下更为放心，贾母又叫宝琴睡在自己身边，牢牢看着。宝玉明白贾母心意，喜的直笑；只担心黛玉又会吃醋。这次宝玉猜错了，林黛玉对宝琴的态度十分和蔼；令宝玉纳罕不解。
聪慧无比的林黛玉，更清楚外婆苦心，她在清虚观，曾配合得那么给力，这次对付一个宝琴，放心好了。
如此态势，反而令宝钗难堪，她以极其复杂的心情对宝琴说：我就不信，我哪里就不如你了！
宝钗有两层意思：有变相答谢众人之意，叫宝琴高兴。其二，意在提醒宝琴，不要太得意。之后的事实证明，宝琴不愧是优秀女子，她明白宝姐意图，知道自己该怎么做。
宝琴果然无比优秀，她见黛玉和宝钗在大观园里出类拔萃，怎敢越木石姻缘的雷池？更不敢淌金玉良缘的混水。
宝琴的聪敏懂事，让大观园和荣府各派鱼安水安。
由此可以推断，不但目下薛宝琴的出身高贵论令人难以相信；而且以往猜谜红学家妄议的宝玉宝琴姻缘一说，将更难成立。未完待续。
唐都浪子《浪说红楼》之：论宝琴