《守望的距离》

这是至2009年为止周国平最完整的一个散文集，汇集了他从1984年至2002年发表的几乎全部散文。

都说男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。其实这句话，有一定的失真。只是对于那些有选择恐惧症的人来说，只是一个书商的阴谋。但是对于周国平，我很喜欢这个作家的一些思想。

好的书籍是朋友，但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事，但必须自己有话可说，才能真正快乐。一个愚钝的人，再智慧的朋友对他来说也是毫无用处。

他对于自己的认识，对自我哲学上的思考。

我何尝不知道，在宇宙的生成变化中，我只是一个极其偶然的存在，我存在与否完全无足轻重。面对无穷，我确实等于零。然而，我可以用同样的道理回敬这个傲慢的宇宙：倘若我不存在，你对我来说岂不是也等于零？倘若没有人类极其众多自我的存在，宇宙的永恒存在究竟有何意义？而每一个自我一旦存在，便不能不从自身出发估量一切，正式这估量的总和使本无意义的宇宙获得了意义。

我何尝不知道，在人类的悲欢离合中，我的故事极其普通。然而，我不能不对自己的故事倾注更多的悲欢。对于我来说，我的爱情波折比罗密欧更加惊心动魄，我的苦难要比俄狄浦斯更加催人泪下。原因很简单，因为我不是罗密欧，不是俄狄浦斯，而是我自己。

对于自己肉体的认识

我们一生中不得不花费许多精力来伺候肉体：喂它，洗它，替它穿衣，给它铺床。博尔赫斯屈辱地写道：“我是他的老护士，他逼我为他洗脚。”还有更屈辱的事：肉体会背叛灵魂。一个心灵美好的女人可能其貌不扬，一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。荷马是瞎子，贝多芬是聋子，拜伦是跛子。而对一切人相同的是，不管我们如何精心调理，肉体仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖着不屈的灵魂同归于尽。

有时候真正的灵魂在意识的海洋中任意遨游，但只需肉体了一个疼痛的变化，他就能将你瞬间拉回到现实之中。所以爱自己，爱自己的身体，也是哲学家考虑的一个事情。

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关于爱情

一切真正的爱情都是未完成的，他们都是由于社会的干涉，天降的灾祸和机会的错位等外在的困境，或者由于内心的冲突，性格的悲剧，致命的误会等内在的困境，有情人终难成眷属。但是爱情，因为其缺陷而完美。

可是，当真的爱情来临时，灵魂因恐惧和狂喜而战栗了。

爱情不风流，因为它极认真。正因为此，爱情始终面临着失败的危险，如果失败又会留下很深的创伤，这创伤甚至可能终身不愈。热恋者把自己全身心投入对方并被对方充满，一旦爱情结束，就往往有一种被掏空的感觉。风流韵事却无所谓真正的成功或失败，投入甚少，所以退出也甚易。

也许现代人真是看得太透了，所以不愿再徒劳地经受爱情的折磨，而 宁愿不动感情地面对异性世界。然而，逃避爱情不会是现代人精神生活空虚的一个征兆吗？ 爱情原是灵肉两方面的相悦，而在普遍的物欲躁动中，人们尚且无暇关注自己的灵魂，又怎 能怀着珍爱的情意去发现和欣赏另一颗灵魂呢？

当少男少女由俩小无猜的嬉笑转入羞怯的城门，是最初的爱情来临了。

爱情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一俊遮白丑。爱情是心明眼亮的，只要情深意久，确实就一俊遮百丑。

关于生与死

如果把生和死拿长来看，人不过就是由生到死，一个瞬间，人生毫无意义。但是能够找到人生真正意义就是过程。而记录这个过程的就是时间。不同的哲学家关于死亡，也有自己的看法。海德哥尔，叔本华，黑格尔。对于死的认识，他们也有不同的观念。

人生唯一有把握而不落空的就是等待必然到来的死亡。但是人人都似乎是为了忘记这一点儿，等待别的什么。甚至死到临头仍然执迷不悟。

关于沉默

孔子主张“君子欲讷于言而敏于行”，这是众所周知的。明朝的李笠翁也认为：智者拙于言谈，善谈者罕是智者。当然，沉默寡言未必是智慧的征兆，世上有的是故作深沉者或天性木讷者，我也难逃此嫌。

合理适时的沉默，真的要被金子还要宝贵。

关于生命的名字，生命本来就是没有名字，我们只不过是被外在的事物，所赋予了我的名字。但就像苏格拉底说过，这集市上竟然有这么多不适合我的东西。欲望越大，说要拥有的东西就越大了。

谁知道啊，也许我们这一辈子别无成就，到头来只是染上了戒不掉的书癖。

悲剧是深刻的，领悟悲剧也须有深刻的心灵。性情浅薄的人遇到不幸，他的感情仅只是演说式的做作。然而这不是悲剧。人生险难的关头最能检验一个人灵魂的深浅。有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历过巨大的内心悲剧。未经省察的人生没有价值佛招弟子，应试者有三人，一个太监，一个嫖客，一个疯子。 佛首先考问太监：“诸色皆空，你知道么?” 太监跪答：“知道。学生从不近女色。” 佛一摆手：“不近诸色，怎知色空?” 佛又考问嫖客：“悟者不迷，你知道么?” 嫖客嬉皮笑脸答：“知道，学生享尽天下女色，可对哪个婊子都不迷恋。” 佛一皱眉：“没有迷恋，哪来觉悟?” 最后轮到疯子了。佛微睁慧眼，并不发问，只是慈祥地看着他。 疯子捶胸顿足，凄声哭喊：“我爱！我爱！” 佛双手合十：“善哉，善哉。” 佛收留疯子做弟子，开启他的佛性，终于使他成了正果。

周国平的散文读的是很有趣，他的哲学观点也能表明在其中。