第一部分：概述卷一主要内容
卷一主要描述周威烈王二十三年至二十四年 安王元年至二十六年 烈王元年至七年之间的大事，共计35年。
1、 资治通鉴开头以简短语言叙述了周天子分封韩、赵、魏三家为诸侯的事，司马光认为此事件不仅标志着春秋的终结，战国的开启，同时也为秦国日后兼并六国、统一天下埋下伏笔，对整个中国历史进程具有重大影响。并且司马光对此事件用了较大篇幅详细说明了礼制法纪、君臣、名分的区别，最后导出“故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼仪，乃天子自坏之也”。
2、晋国四卿之首的智伯狂妄自大傲慢，对韩、魏、赵等国君侮辱、豪夺的事。由于晋国发兵赵国，赵国国君赵襄子离间韩、魏两国，由张梦谈秘密出使韩、魏两国国君，最终智伯灭亡。智伯死后，三家尽分智氏之田，赵襄子用智伯头颅当酒器。智伯内臣豫让（战国四大刺客）变为乞丐伺机刺杀赵襄子，豫让朋友劝说豫让投靠赵国，豫让说败露被杀。
3、魏文侯与虞人期猎，饮酒且乐且天又下雨，众人问下雨了去哪，魏文侯解释说与虞人期猎，前往告知停猎。
韩国约魏国攻打赵国，魏文侯回复说，我与赵国是兄弟也，不敢从命。赵国也按照同样的理由约魏国攻打韩国，魏文侯以同样的理由回绝。自此，魏国为韩赵魏三国之首。
魏文侯与田子方饮酒，文侯问乐声不协调，左音高。田子方说：国君任用乐官，不必懂音乐。国君精通音乐，就会疏忽了乐官的职责。
4、魏文侯想要在魏成与翟璜中选一人当丞相，问李悝，回答看人的五个标准，魏文侯听完后采用了李悝的建议。翟璜问李悝推荐人选，得知推荐的是魏成，翟璜大怒，列举了自己的功绩，李悝反驳说，魏成俸禄千钟，九成用在外边，推荐的人选，都当做国君的老师。通过对比，翟璜向李悝行礼，认识到了自己的缺陷。
5、吴起仕鲁国，齐国讨伐鲁国，欲用吴起为大将，但因吴起娶齐女为妻，鲁国人怀疑，于是吴起杀掉妻子后担任鲁国大将，大破齐国。鲁国官员诽谤吴起，说：吴起母亲去世，吴起未奔丧，曾参与吴起断交。今又杀妻求将，断定吴起是残忍薄行之人。吴起恐得罪鲁国官员，于是逃亡魏国。魏文侯问李悝，李悝说：吴起贪财好色，但军事才能高于司马穰苴，于是任用为将，攻占秦国五城。
吴起治兵严厉，且与兵同衣食，同住，与士兵共担劳苦。士兵有病疮，吴起亲自吸允毒汁。士兵母亲听到后痛哭，回答说：吴起将军也为孩子父亲允吸过，孩子父亲作战从不后退，最终战死。现在吴起将军又给孩子允吸，我不知道孩子将要去哪了。
魏国认命田文为相，吴起不高兴，列举三点优势。田文说：国君年幼，大臣们不能齐心归附，百姓不能信服，应该嘱托给谁呢？不久，公叔痤娶魏国公主，但是忌讳吴起，公叔痤仆人献计，魏武侯怀疑吴起，不敢信任。吴起害怕被诛杀，投奔楚国。吴起在楚国严明法纪，裁剪闲官，废除外戚，增强军队，楚国变得强大。但得罪了楚国的贵族，楚悼王死后，贵族大臣作乱，射杀吴起，并中王尸。楚肃王诛杀作乱者，并灭族70余家。
6、韩国相侠累与严仲子有仇，听说聂政勇猛，于是拿出一百镒黄金为聂母祝寿，让聂政娶刺杀侠累，聂政回复说母亲尚在，不能去献身。聂母死后，聂政刺杀侠累，成功后，划破自己脸皮，挖出双眼，割出肚肠而死。韩国人暴尸于集市，无人能识。聂政姐姐前往认出了聂政，便哭着说：聂政因为我的存在，自毁面容不连累他，我怎么能怕杀身之祸，埋没弟弟的英明呢”。于是，自尽而死在聂政尸体旁边。
7、魏武侯顺黄河而下，问吴起：稳固的山河多美，这是魏国的珍宝。吴起说：国宝在德不在地势险要。列举了三苗氏、夏桀、商纣三个事例，阐述了国宝在德不在地势。如果君主不修德政，则船上的人皆是敌人。
8、孔伋（子思）言于卫侯谈起苟变，说他的才能可以统领500辆战车，卫侯说：我知道是个将才，但苟变担当官吏的时候吃了百姓两个鸡蛋，所以不用。子思回复：圣人选官标准好似木匠选木材，取其所长，弃其所短，不能因为几个腐烂的地方，而舍弃可守城的大将。过了一段，卫侯提出一件不合理的计划，大臣们均附和，孔伋说：下级不敢给上级提意见建议，一味附和，即便上级正确也堵塞了集思广益的渠道，如上级不对则更是误国误事。长此以往，其消极影响足以亡国败事。而要下级敢于给上级提意见，很重要的一个因素是上级需有容人的雅量和择善而从的智慧。
9、齐威王贤德，朝拜周烈王，天下称赞。齐威王召见即墨大夫，说：你到任以来，每天都有你的谗言，后来派人去看，百姓安居乐业，社会安定，你一定是不巴结我左右的官员的缘故。便赐一万户俸禄。又召见阿地大夫，说：每天都有你的好话传来，但实地看百姓饥饿贫困，田地荒芜，一定是收买我左右近臣。于是大臣们毛骨悚然，不敢弄虚作假，尽力做事。齐国成天下最强大的国家。
10、魏国内乱，未指定继承人。韩、赵联合攻打魏国。韩国谋士公孙颀对韩懿侯说：魏国内乱，可以乘机攻取。韩、赵联合攻打魏国，在浊泽大败魏军，包围魏国都城。赵成侯建议杀掉魏瑩，韩懿侯不同意，建议魏瑩与公中缓各自治理魏国，分为两半。赵国不同意并撤兵。魏瑩杀掉公中缓，是为魏惠王。
第二部分 金句摘抄背诵
1、臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
2、夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？
3、夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，《书》曰：“一日二日万几”，谓此类也。
4、《夏书》有之曰：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。
5、《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。
6、臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
7、子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人？国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！
8、克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！
9、子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。
10、子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞己，闇莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君闇臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！
第三部分 重点章节感悟
1、晋国四卿之首，权倾一时的智伯灭亡：
智伯位列晋国四卿之首，执政长达22年。从智氏家族的智宣子时期看，当时决定选智伯为嗣卿时，就有族人智果反对说，智瑶虽有“五贤”：美鬓长大、射御兼通、才艺超群、善辩能文、强毅果敢，却有一个最大的弱点“不仁”，即缺乏仁德之心。智伯为人刻薄寡恩，损人利己，不懂得笼络人心。司马光对三家分晋的事件用了相当大的篇幅，可见司马光对此事的气愤程度。晋伯执政22年，战功赫赫，只能说不仁，从几个事上就能看出：（1）侮辱赵襄子丑陋，且用酒杯击打赵襄子。宴会上侮辱韩康子及其内臣段规。内臣建议不要这样，智伯说到：难将由我，我不为难，谁敢与之。（2）智伯向韩康子要地，段规建议韩康子给予智伯，又向魏桓子索要土地，魏桓子交给智伯一万户封地。利欲熏心的智伯又向赵襄子索地，赵襄子拒绝不给，于是智伯便率韩、魏两国攻打赵国。从上述两个事能够看出智伯狂妄自大，目中无人。（3）攻打赵国时，智伯查看地形，说了一句：吾乃今知水可以亡人国矣。说者无心，听者有意。韩、魏两国国君均意识到自己国家均面临着这种情况，安邑临汾水，平阳临绛水。这为后续赵襄子反间埋下伏笔，导致最终灭亡。
2、观人识人的五个标准
魏文侯想要选择国相，于是问李悝，李悝提出了识人的五个标准：居视其所亲，富视其所兴，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足矣定之已。也就是说平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。这五点足矣断定一个人的人品。我们平时在工作生活中，难免会接触很多人，所以我们接触的人会直接影响我们的价值观和世界观，对待事情的看法直接决定我们的做法，资治通鉴是写给帝王的治国之学，是建立在儒学理论基础之上的，求的是修己、然后修仁。从人所处的环境看他的做法就能看出这个人的品质了。