为往事干杯，都是梦碎的声音

《湮没的辉煌》中的《洛阳记》篇中有一段是这样写：

这位来自东方的老人踯躅于荒原之中，孑然四顾，苍茫无极。这是一幅大漠孤影的自然画面，更是一幅极富于象征意义的生命图像。没有对话者，这是思想者最大的孤独，这种孤独的摧毁力，肯定比政治迫害和生活窘迫之类的总和还要大。孤独是一座祭坛，几乎所有的伟人和思想都要走上这座祭坛。从某种意义上来说，他们生命的造型就是一群力图走出孤独的羁旅者。

文字中所讲述的老者名为老子，设定的场景是老子西出函谷关的想象。函谷关在洛阳的西边------老子出关的必经之路。我们对于老子的生平了解都止步于函谷关前。猜测无数的事后情节，都是臆测和想象。函谷关迄今仍耸立，假若函谷关会言人语，估计它对来来往往行于大道上的人都只会视之为两个：一为来客，二为去者。至于姓氏名谁，何必去问！

《湮没的辉煌》则不同，它追问了许多人和事。夏坚勇将目光聚焦在具体上，小石湾、驿站、冷宫、家宅、赵家城、瓜洲渡口…....等等这些看似生僻的地名中隐藏的故事大多都残存在地方志、老人记忆和市井传说中，若不是一支健笔和一颗访古心，记忆的断裂是时光的必经之路。在如火如荼的历史进程中，新的来，旧的去，不消时间的摧残，这些地名以及在那土里生长出来的故事，都会碎成粉屑，风一动，即散。

若将“辉煌”二字上下打量一番。就能明白，这些地名的确曾有过辉煌，哪怕是一闪而过的辉煌。即便这种“辉煌”与当下时代比起来根本不能相提并论，但它存在过。先前种种辉煌并非只有夏坚勇才记得，在彼时，还有许多有识之辈亦同样认识到这一点，将事迹记录在案、在册，散落四方传下来。时代中总有个把好事之人，总会嗅着气味循着旧路一路追寻到原地去。将这些散发着黯淡光芒的“辉煌”与人物一一对应起来。比如振臂一呼的阎典史，比如事事关心的顾宪成，比如夜泊瓜洲的陆九翁，比如驻足函谷的老子。总得来讲，夏坚勇在《湮没的辉煌》中讲述的内容大多是“充满败意的故事”。这些充满失意与失望的故事，不尽然都是哀叹！若是将北岛的诗《波兰来客》作为这些故事何以发生的一则注解的话，并不突兀，可能相得益彰：

那时我们有梦

关于文学,关于爱情

关于穿越世界的旅行

如今我们深夜饮酒

杯子碰到一起

都是梦破碎的声音

如果冒辟疆在书写《影梅庵忆语》时读到北岛的这首诗，他会怎样的盘桓嗟呀？若是宋子文在志得意满时，他是否还会想起在一艘孤舟上等待一盏红灯笼时的翘首以盼吗？夏坚勇在他的讲述里，将这些故事场景还给了主人公。作为读者的我们会意识到，那些“辉煌”闪现的内衬里，写满了无奈和叹息！而这，也许是《湮没的辉煌》不会大行其道的缘由吧！不论那个时代，灰头土脸的“辉煌”素来不为众人所喜。

更何况，忧患、离合、悲恸这一类的词语，人，常常避之不及！

人说访古常能生出幽思之情。一个“幽”字就像把时间距离一下子拉近。从悠远的时间深处，幽幽地传来点滴动静。另一个侧面上来讲，“幽”字所显示的场景更多是周遭无声无息，风物沉默，故人只留碎影绰绰。《湮没的辉煌》中记述的访古与幽思不同。在叙事场景的逼近中，读者所见的不仅是影，而是影像。我们得感谢那些人物留下的文字和诗句，在那些影像的旁边，这些诗句是最好的依据。人的无奈是诗的叹息，人的忧患是诗的愁苦。语词的力量依然可以凭借不变的情愫再次活泛起来！夏坚勇只是顺手将这些语词横摆在读者面前。

历史进程急速掠过时间的头顶，人在其中无法感知。对于大历史叙事而言，历史不过是概述的草就，但对个人而言，一段大历史，是一个个体盲目奔波的一生。大历史往往不青睐这些孱弱的个体！但在《湮没的辉煌》中可以具体地走近由文字构建并复活的个体，在“大散文的格式”中前后左右地观望。一个人十几年的时光，多一点可以有一段话，少的就是那么一两句。在文字铺排的留白处，我们，凝视之。

当你凝视深渊时时，深渊也会凝视你。尼采的名句放在这里，提醒我们，凝视一般都是互相的。尽管在那一端，再也不发出任何声响。

顺着夏坚勇先生的手指方向一看，不知是月在指上，还是指在月中…….

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