【丁俊贵谈“养生之道”】
按语：
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
感其至甚，乃作斯文；同学共勉，发扬传承；宣教普度，造福桑梓。
一、健康的界定
1.健康
（1）定义
健康通常定义为，不但是没有躯体疾病和极度虚弱的症状，还要有完整的生理心理状态和社会适应能力。
（2）标准
健康有四条标准：①没有生理性和遗传性疾病。②有自我控制能力。③能正确对待外界的影响。④处于内心平衡的满足状态。
2.亚健康
（1）定义
亚健康是介于健康和疾病的中间状态，经过系统检查和单项检查，没有发现疾病，而自己确实感到躯体和心理上存在种种不舒服。国际上把健康叫第一状态，疾病叫第二状态，亚健康叫第三状态，或是中间状态、灰色状态、病前状态、亚临床状态、前病态、潜病期、临床前期。
（2）表现
1）躯体的不适疲劳乏力
头痛头晕，口干咽痛，颈肩拘紧，腰酸背疼，关节酸疼，两腿酸沉。容易感冒，低热多汗，胸闷气短，胸痛叹气，心慌心悸，紧张手颤，小便频数，食欲不振，腹胀嗳气，腹泻便秘，血压不稳，性欲减退，月经紊乱，血脂尿酸微增高，糖耐量轻度异常。
2）心理精神的不适
焦虑不安，胆小恐惧，妒忌多疑，疑病猜忌，失眠噩梦，醒后乏困，困倦多睡，心烦郁闷，情绪低落，兴趣减少，悲观冷漠，自责内疚，性欲淡漠，记忆减退，思维迟钝，容易激动，特好生气，注意涣散，能力下降，钻牛角尖，特别在意别人对自己的评价。
社会适应能力和交往能力下降，人际关系紧张，道德行为偏差，有从众的越轨行为，进而产生内心的不安和沮丧，自我评价降低，甚至自暴自弃。
（3）界定
躯体和心理的不适同时存在，持续3个月以上，不能明确诊断为器质性病变，就可以界定为亚健康。
（4）干预
亚健康是疾病的前奏、衰老的苗头。消除亚健康，是防疾病，抗衰老的需要，是不得病，少得病，晚得病，不得大病，不早衰，实现健康长寿目的的需要。是提高生命体生活质量和幸福指数的需要。要求我们必须未雨绸缪、防微杜渐，牢固树立治未病的思想。
《素问·四气调神大论》：圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，病已成而后药之，乱已成而后治之，璧犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
《素问·阴阳应象大论》：邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
《素问·宝命全形论》：上工救其萌牙，下工救其已成，救其已败。
二、机体的自我调节机能
1.功用
人体健康的守护神，是人体的自动调节机能。自调机能是与生俱来的、自动进行的、优化调节的，把人体的机能调节到最佳状态。
自调机能的功能是，对内调节人体各系统器官之间的协调性和稳定性，对病变进行自我修复和自动康复。对外调节人体对环境的适应性和顺应性，并抵御各种致病因素。这个机能，在《黄帝内经》里用过正气、真气来表达。如：恬淡虚无，真气从之；正气存内，邪不可干。正气和真气，都是指人体的自动调节机能。包括人体的生理活动能力、环境适应能力、抗病能力和患病后的修复康复能力。
2.影响健康的个人因素
①不良情绪对自调机能的干扰和抑制。
②违逆规律的生活方式，导致自调机能的过度耗损。
③外界压力、年龄增长，致自调机能的疲劳与衰退。
④外邪侵袭。
3.养生对策
①修心养性，减少对自调机能的干扰和抑制。
②顺应自然规律和生命规律，减少自调机能的损耗。
③运用各种刺激手段，推动促进激发自调机能。
④防御外邪。对身体不能有恶性意念，各种肿癌都是一种不良情绪酿成的。
三、养生道法
1.养生之道
养生之道是指导实施养生之术的理论。揉合医、道、儒、释的精华，寻找生命的规律，探讨健康的本质，把握养生的原则。
2.养生之法
养生之术是在养生之道指导下可以操作的技术，包括精神心理调养、行为调养、形体调养、饮食调养、药物调养、物理调养、环境调养等方法和技术。
3.《上古天真论》养生道法
①娴静愉悦，恬淡虚无，精神内守，心安而不惧；美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕；嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。
②顺应规律，法于阴阳，和于术数；食饮有节，限制饮酒，起居有常，不妄作劳；形劳而不倦，房事适度。
③防御外邪，虚邪贼风，避之有时。
④促进自调机能。
四、养生要养心
1.诸鉴
易学家讲洗心，是洗涤心灵，除去恶念或杂念，净化心灵，改变心态。
儒家讲存心养性，正心修身，就是端正心性，心无邪念，提高品德修美和精神境界，也就是《孟子》所说的养浩然之气。
道家讲清静无为。清静就是静心，使心灵安定宁静。无为不是不为，而是不妄为，不乱为，不做违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则、有害众生的事。只有不妄为，才能静心。只有静心，才能炼精化气，炼气化神，炼神还虚。
佛学讲明心见性。明心就是明白自家的本心，包括凡心以至圣心。见性就是见到自家的本性，包括自性以至佛性。心就是菩提心，性就是佛性。直指人心，就是明心；见性成佛，就是洞见自性与佛性。
气功家一切入手方法，都从修心调心入手，即修养调摄心性。
医家强调养心，就是修养心性。《黄帝内经》曰：恬淡虚无，精神内守。志闲而少欲，心安而不惧。嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。
浇花要浇根，养生要养心。修心养性，排除干扰，解放自调机能，这是养生的第一关键。
东汉刘熙《释名》：心，纤也，所识纤微，无物不贯也。孟子：心之官则思。
2.不良情绪对健康的影响
《黄帝内经》曰：
①怒则气上，怒伤肝。
②喜则气缓，喜伤心。
③思则气结，思伤脾。
④悲则气消，悲伤肺。
⑤恐则气下，恐伤肾。
3.心身疾病
①高血压、高血脂、动脉硬化、冠心病；紧张性头痛、偏头痛、无器质性原因的躯体疼痛。
②消化道溃疡、溃疡性结肠炎、过敏性结肠炎、神经性呕吐、厌食、习惯性便秘。
③支气管哮喘、荨麻疹。
④神经性皮炎、斑秃、牛皮癣、湿疹、白癜风。
⑤风湿性关节炎、肿瘤、某些糖尿病。
⑥性功能障碍、月经紊乱、某些不孕、痛经、难产、假孕、癔病、黄褐斑。
⑦儿童厌食、遗尿、夜惊。
4.修心养性
（1）心理健康标准
①体验标准：有良好的心境和恰当的自我评价。
②操作标准：有高效率的学习工作能力。
③发展标准：有向上向前发展的动力和可能性。
（2）心理平衡的方法
1）五个学会
①学会理解：学会理解别人和换位思考。
②学会接受：学会面对现实和接受现实。任何事情的好坏都是相对的，这就是叫接受。
③学会减压：学会把压力释放出来。
④学会沟通：沟通很重要，有时候就是一两句话差了一点点的表达，就导致沟通不畅，人际关系紧张。
⑤学会放下：对钱财名利、声色犬马，可另类宣泄。
2）心理转换
①焦点转移法：在某一方面遇到挫折，不要把自己陷在这个坑里爬不起来。可以把注意的焦点转移到另一个方面。
②以情胜情法：恐胜喜，喜胜悲，悲胜怒，怒胜思，思胜恐。
③改变观念法：换一个角度看问题，就可能柳暗花明，峰回路转。
3）求助心理疏导
在心理咨询师的帮助下，加强自身道德涵养尤为重要。孔子曰：大德，必得其寿。仁者寿。《黄帝内经》曰：无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。孙思邈曰：性既自善，内外百病皆不悉生，祸乱灾害亦无由作，此养生之大经也。
亦可通过读书学习，提高精神境界和思想觉悟以通达明理而不惑。站得高，才能看得远，胸怀才能宽阔，才能放下许多纠结。
五、静心养生
1.诸鉴
佛家：静能生慧，慧能生智。
道家：静能生定，定能生慧。
儒家：水静极则形象明，心静极则智慧生。
医家：静者寿，躁者夭。心要静，身要动。静能生慧，动能生阳。
2.自然放松入静法
物我两忘，意气俱静，无无亦无，一灵独觉。
3.以一念代万念法
①意守身内或身外之物
②默念字句
4.静坐养生法
①平坐式
②盘坐式（散盘、单盘、双盘）
5.静坐吞津法
（1）准备动作
全身放松，面带笑容，上下牙齿轻轻叩击36次。
（2）搅海
舌头在口腔中轻轻搅动，顺时针9次，逆时针9次，再重复一遍。刺激唾液大量分泌，轻轻含漱至唾液满口。
（3）吞津
将唾液分三小口咽下，汩汩有声。意守丹田，腹式呼吸。
此法可灌溉脏腑、濡润四肢、面色红润、轻身不老。
以上诸法，要领皆为：放松、愉悦、专注、入静。长久训练，持之以恒，会受益非浅。
六、养生箴言
①善良是营养素。善良使你泰然自若。
②宽容是调节剂。海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。
③乐观是不老丹，快乐是长寿药。
④淡泊是免疫剂。无求便是安心法，不饱真为祛病方。寡欲以安身，节食以却病。事能知足以常惬，人到无求品自高。
七、结语
养生是一种修养、是一种境界、也是一种文化素养。
日常工作生活保持四种状态：放松状态、专注状态、愉悦状态、理智状态。做有智慧的人，不做情绪化的人。
经常做到四个快乐：助人为乐、知足常乐、自得其乐、没乐找乐。境由心造，乐由心生。
丁俊贵
2020年5月31日