2014.10.19
小说在于集中了群类环境下个体生活的方面，给到特殊之代表性的整合之涵盖，并予以明示，即在于指向一种客观化的现象之存在（现实主义为主），也倾向于一种愿景的大多数可接触性深化可能（浪漫主义为主）。
艺术是诗化了的故事，在于给到我们生活再造的二次构建可能是自我剥离下的情感，意识自由的受用，引向我们关怀的思之多元化表现和“中的”。
触及是我们应节的知觉效用必要，是带有意识差别的认同否定性把握，怀疑本身即是一种选择也在于一种既定执着。
概念的本体在于意识（意义）指向和维系，又可旁通于多元化现象的功用，即是我们凝练的形质之表达——趋向于一种大多数简化受用的内在丰富性持有的艺术指向即是生命主体作为的价值性满足。
诗之艺术已然给到我们构建的归属性受用，可替代化或称之为丰厚的满足，也是给到自然化生存的人文性情感的通觉，是一种认同的崇敬之热爱，艺术主观是一种热爱，非关形式的好恶，却有赖于生体情志高下，也在于一种深化意识之积极持有的形与义之契合，塑造思想之丰沛。
生命的完善在于多元化有效兼容的积淀（积蕴），是一种温婉的柔和不失内在刚强（刚定），是一种力量的收放自如，在于心之坦然的豁达，即在于意的不执不滞，无挂无碍，是一种怀有澄澈感恩的既定接受性积极顺承化作为，是一种生命的韧劲所在，张弛即是动静活力表现，在于我们导向群类化关系之彼此协同的秩序性，自律之坚守是一种理想化的存在状态和执着性概念。
文以载道指向我们的内容性提升，而非浅显的流于表象的繁复之绚烂，生命因为内在而充实是一种达观的虔诚性宽容，给到一切现象以中和的抉择性坚守。
不苛责也不苟同的持有，是一种从容，生命的价值深度所是。
年轻人在于批判的构建，在于对应不良的改善之不破不立的穷极是非标榜，是一种无知无畏的闯劲。
中年则在于担当的包容和守成的坚韧。
老年则又当指向于乐观的认同和接受，不局限不限制，旨在起到规劝的向善之有效，而非自以为是的卖乖。资历仅就人伦的可敬，修为是一种平等的敬重。后生可畏，焉知来者之不如今?
善即是不偏执的暴力野蛮，在于一种大多数积极持有必要的关联之处为，我们对应现有之恶的对立是一种法制的公允，人心难以做到客观，自然不免流于人情好恶的延续，即是一种潜在的恶之温存，都是一种既定得失的自我感受之强化的对抗。
文明即是一种强化整体意识的连贯性价值所在，而非过分计较阶段性个体得失，更何况塞翁失马焉知非福，都当在于持传承性的开拓之不断衍化/延伸的功用扩大化所在，局限的终极是死生，是自我意识的偏执与否，是感性理性的辨析，理性才是最大的感性，同样感性也当是最大的理性，处于一种生命的同等性之关怀则无可无不可。
宗教是一种理想化了的消极善之作为，在于规避和戒持。
政治是一种现实化了的严苛效用之维系，导向一种权力义务的劳作之役使。
分工本在于效用的更有利之替代的关系之连结，却又囿于彼此差别化的信息不对等，主观化又在于个体持有的惰性和侵占的侥幸之贪婪和无度。是一种放任的动物之本能，而非节制的自然性本然。
人文构建即是一种积极持有的有限，却有效的戒持化作为，在于有所不为的可敬可畏，神圣性所在，而不仅仅是恐惧的拒绝。
巫是一种欺骗，在于对自然的误读之强化对立，是一种受制于形的既定接受，是族群下的信赖之盲从，在于一种崇拜的物化感知型存在价值性满足，关系到繁衍生存，是物性的第一次关注——集中性关注（却又限于条件和思维的匮乏）。
科学的第一性就形式而言过分关注于区别，差异化替代性分类的占有之效用价值。
有必要结合东西方的优劣之抉择，才能导向一种更加有效的长久化存在之善。
科学穷极个体意识推论作为下的一切行为效果哲学理念都在于且需要了一种外化的限制之维系，律法，宗教的必要。
人文化情致又太过于享有得天独厚优势的感触——有闲阶层寻求生命之生存以外的自然之道，天人合一，宏观远景构建的伦理秩序即是内在自持的道德人不作为，都指向于一种客观化类属的选择之落实。
民主是二者的中和性替代之政治功用，不过是一种幌子和形式的白描（过分），是小群体取代个人的专断之利益均衡，流于现象的二元明显对立，政党之差别的轮换，是个体主义的对立之逆化产生。反虚无性的权力之捆绑作为。
体制是一种虚伪的造次，少数人的活动，钳制大多数的效用。
众化群体的价值参考，是一种实际的生存功用，而非有闲阶层的精神胜利和意志强化。
都在于个体局限，亦是分工的现象——然而好过不分工的混乱，秩序是一种值域的倾向性所在，在于接近。过犹不及。
善即如此的协调。
2014.1.31
情是物性之不足的内在性价值弥补，在于我们给到彼此之关怀的自主化作为之受用。
意在我们的自由之肯定性把握，是引向我们主体超越的必然性意识之集聚，在于对生命的无限热爱的内在富足，是一种恒久的善之自足之处为。
适应是情之宣泄的自如是然，在于我们能够给到真诚的融入。
在于我们可信赖的类化存有之信念，即是我们不断深入的主体认知性必要。
关系是我们类化，彼此的主观性认同，在于肯定的把握性作为。