民国寿光县志记载：“国兴寺在县治东南三十五里田家庄子。白石佛像高近二丈，殿宇久倾圮。土人以砖绕佛身甃之。旧有六朝时佛座题名，今移置管村。佛身东南隅有明万历间重修碑，西南隅有清安太史筼所撰碑铭”。
民国时期，虽说国兴寺已经“殿宇久倾圮”，但是白石佛还在，人们不忍佛身日晒雨淋，又无力重修，只能用砖绕佛身砌起来。“以砖绕佛身甃之”也是无奈之举。
现在的国兴寺已经无迹可寻，白石佛也消失无踪。从县志来看，白石佛消失的年代大概在民国后期吧？
关于国兴寺的前世今生，只能从《邑人刘崇学重修国兴寺碑记》和《邑人安太史雪园重修国兴寺碑铭序》中一探端倪了。
国兴寺历史久远，建成年代已经无从考证，单从遗留的“六朝佛座题名”所说的“六朝”来看，距今也有一千六七百年了吧？
国兴寺在宋熙宁、元大德、明万历都有重修或复修。
国兴寺的白石佛有三尊。元朝时被花马军毁了左右俩小的，只剩下了民国寿光县志上记载的“以砖绕佛身甃之”的中尊大佛。佛像毁了，后人又把底座移到了中尊大佛的前面。
这尊白石佛真美啊！“以白石追琢而成，高阔丈余，如玉縝，如脂凝，螺发轮掌织悉毕具……”
白石佛美，国兴寺更是清幽，“以孤山为屏障，以跪水（桂河）为襟带……”
你看！有山有水！真是一块风水宝地！
虽说是清净之地，但也是在和历史结伴同行，也就免不了兴衰、起伏……
国兴寺也一样！“胜国”时毁佛，三尊佛像毁了俩，或许是靠近桂河的缘故吧？隆庆年间又发了一场大水，“殿宇、廊舍、缭垣、门塾、漂没殆尽”。这场大水，几乎把国兴寺冲没了，“佛像冒风雨、钟鼓失节奏”。人们又想尽各种办法“集资”、“捐款”、“化缘”……重修了国兴寺，国兴寺的香火又一次繁盛。安致远的儿子“筼”为此专门写了《邑人安太史雪园重修国兴寺碑铭序》。
国兴寺“殿宇倾圮”的大体年代应该在清中后期，毕竟安致远的儿子“筼”还写了这篇《邑人安太史雪园重修国兴寺碑铭序》。筼是康熙时代，也就是说国兴寺在大约康熙年间又修了一次，据此往后推算支撑个百八十年应该没有问题。
民国时，只有白石佛孤寂的立在国兴寺的废墟之上，无言的诉说着沧桑过往。再后来，石佛也没了，只剩下了石佛的底座。
直到有一天，底座也不见了……
两江制台端方是清末大臣、金石家。这位老先生对铜器、碑石，铭文、拓片、已经不是单纯的喜欢了，可以说是到了痴迷的程度！而且差人四处搜罗。潍县有个姓范的不知道从哪听说了端方有这个嗜好，“只要是前朝的，石头上有字的都要”。这个范某就瞄上了桂河边上的国兴寺遗址上的“六朝佛座”。这个刻着文字的佛座，民国寿光县志上叫它“维那刘始等一百五十余人佛座题名”，这可是老东西啊！一千五百多年呢！岂止是“前朝”！那可是结巴着数的前、前、前、前、前朝啊！
光绪二十一年，潍县范某一伙儿推着小车儿、乘着夜色，来了！经管村，过桂河……抬上底座复又东行……底座太沉了！过了管村没多远都使“草鸡”了！推不动、拉不动！放弃呢又不甘心！不知谁出了个主意“咱光要有字的这一面，把没有字“残”（凿）下来就轻快了……”你看，这伙儿人为偷佛座准备的家什还不少！锤子、凿子、斧头的挺全乎。于是乎，斧锤凿击一番忙活，佛座成了两半！咱们在这里说的容易，估计他们连敲带打的没少费功夫，一折腾也快明天了。
管村有个姓刘的，这人观察力很强，发现车辙深，脚印乱，似有重物经过，好奇心驱使，顺着车辙一路追来，最后人赃俱获交于官府。
潍县范某供述：“我是给两江制台端方物色的……”知县不听这一套：“制台稀罕也不行！佛座归管村……”
前几年田家村复建了国兴寺，虽说是几间小庙，但也算是有了传承，听说复建的小庙里有佛座，是国兴寺旧物，不知是不是被潍人范某盗窃未遂的同一底座。
管村人刘某，将怀疑追到水落石出，千年佛座得以留存。由此我想到了上口回河口石人的盗窃案，四个石人，个个重逾千斤，一夜之间消失无踪！非汽车、吊车不能为也！至今还是无头案。
（寿光老卜支持原创。资料参考民国寿光县志。文中照片由寿光文史专家董敬斋拍摄）