李商隐七律脉络浅析五十六

圣女祠

李商隐

松篁台殿蕙香帏,龙护瑶窗凤掩扉。

无质易迷三里雾,不寒长著五铢衣。

人间定有崔罗什,天上应无刘武威。

寄问钗头双白燕,每朝珠馆几时归。

 

【注解】

1. 圣女祠:水经·漾水注》:“武都秦冈山,悬崖之侧,列壁之上,有神像,若图指状妇人之容,其形上赤下白,世名之曰'圣女神’。”武都,在今甘肃省武都县,是唐代由陕西到西川的要道。

2. 松篁:松与竹。前蜀韦庄诗:“后庭人不到,斜月上松篁。”宋辛弃疾词:“快满眼,松篁千亩。把似渠垂功名泪,算何如、且作溪山主。”

3. 蕙:多年生草本植物,叶丛生,狭长而尖,初夏开淡黄绿色花,气味很香。

4. 香帏:芳香艳丽的帏帐。唐王昌龄 诗:“香帏风动花入楼,高调鸣筝缓夜愁。”

5. 瑶窗:用玉装饰的窗。亦泛指美丽的窗子。唐王勃:“列瑶窗而送燠,辟银榜而迎秋。”

6. 无质:没有实体。南朝梁沈约《难范缜〈神灭论〉》:“形既无知,神本无质。”

7. 三里雾:《后汉书》卷三十六〈郑范陈贾张列传·(子)张楷〉:楷性好道术,能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾,自以不如楷,从学之,楷避不肯见。桓帝即位,优遂行雾作贼,事觉被考,引楷言从学术,楷坐系廷尉诏狱,积二年,恒讽诵经籍,作《尚书注》。后以事无验,见原还家。建和三年,下诏安车备礼聘之,辞以笃疾不行。年七终于家。子陵。

8. 五铢衣:传说古代神仙穿的一种衣服,轻而薄。唐谷神子 《博异志·岑文本》:“(文本)又问曰:‘衣服皆轻细,何土所出’对曰:‘此是上清五铢服。’”

9. 崔罗什:古代神怪传说人物。据唐段成式载,清河人崔罗什途经长白山西,逢一鬼女,自称汉末吴质之女,所谈汉魏时事,皆与史合。临别,谓崔十年后当更相逢。十年后,崔食杏未尽而死。后因用为人神交接的典故。

10. 刘武威:《上已日》(唐-吴融):本学多情刘武威,寻花傍水看春晖。无端遇着伤心事,赢得凄凉索漠归。

11. 钗头:钗的首端。多指钗。唐王建诗:“不看匣里钗头古,犹恋机中锦样新。”宋柳永词:“美人纤手摘芳枝,插在钗头和凤颤。”

12. 双白燕:即玉燕钗洞冥记》卷二:“神女留玉钗以赠帝,帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中,宫人犹见此钗。黄諃欲之。明日示之,既发匣,有白燕飞升天。后宫人学作此钗,因名玉燕钗,言吉祥也。”唐李白:“头上玉燕钗,是妾嫁时物。” 宋毛滂词:“玉燕钗寒,藕丝袖冷。”

13. 珠馆:精美的馆舍。南朝梁陆倕:“当衢启珠馆,临下构山楹。”钱惟演诗:“珠馆来青雀,璇题射玉绳。” 

14. 寄问:托问,帮忙问一下。


简译:

此诗当作于开成二年(837年)秋冬之际由长安赴兴元探病令狐楚,途经圣女祠时所作。

圣女祠中,大殿的台阶两旁都是青松和翠竹,窗户和门上都雕有龙飞凤舞的图案,帘帏散发出蕙兰浓郁的香气。

寒凉的秋季,圣女还一直穿着轻薄的五铢之衣,望去淡若无质虚无缥缈。

天上一定没有像刘武威一样的多情之士,人间才有像崔罗什那样多才的痴情郎吧,否则圣女怎么会下凡而来呢。

玉钗上的双百燕呀,我想请你帮我问一下,每次去天宫朝拜的圣女什么时候回来啊?


脉络浅析:

这首诗是借咏圣女,而寄托对女道士宋华阳的思念之情也。

首联写圣女祠景色,上句写大殿周围环境,“松篁”喻圣女清寒坚贞的个性,“蕙香帏”喻其美丽香雅的气质。实咏圣女,暗赞宋华阳。

颔联写殿内圣女像,上句写其穿着,下句写其形体。“无质”、“三里雾”和“五铢衣”,都是言其虚无缥缈,若神若仙。双关了自己和宋华阳再也难以接近。

颈联写圣女下凡人间的原因,天上没有刘武威,人间才有崔罗什呀。双关了自己和宋华阳在玉阳山相恋相爱的前事,宋华阳就像天上的女神喜欢自己的多才和痴情。

尾联使用了顺承关系流水句和诘问的修辞语法,并运用典故“玉燕钗”,表达了对宋华阳的无比思念之情。在玉阳山修道时,二人恋情被发现后,李商隐被撵下山,宋华阳随公主回宫。此联当是说宋华阳何时才能从宫里出来呀。

整首诗使用了顺承关系流水句句法,以及比喻、双关和诘问的修辞语法,借咏圣女表达了对昔日恋人女道士宋华阳的无比思念之情。

你可能感兴趣的:(李商隐七律脉络浅析五十六)