一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。力不足者，中道而废。今女画。

雍也篇第六⑨-⑩

⑨子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

⑩冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这句话同样也是在赞扬颜回的，说：“颜回，真是一个贤德之人！”为什么这样说？这个箪，是古代盛饭的竹器。食，是指的食物，吃的东西。瓢，北方比较常见，就是比较大的葫芦，从中间的部分一切为二，剩下的那一半，经过加工以后，就叫做瓢，可以用来盛水的。所以这句话告诉我们，有一竹器的饭，有那一瓢水，就可以了。

你看生活就是如此简单，有饭吃，粗茶淡饭，有水喝，就可以了。“在陋巷”，居住的地方也是非常简陋的。“人不堪其忧”，堪，就是无法忍受，别人是无法忍受这种生活的。“回也不改其乐”，可是颜回依然是很快乐的，所以说“贤哉，回也！”

我们再看颜回到底在乐什么呢？“回也不改其乐”。乐贫？不是，他在乐道，而安于贫，他是乐道的状态。当一个人在乐于道的状态的时候，他会忽略所有外在的环境，和外在的条件。为什么要讲人不堪其忧呢？贫穷往往是人们最忧虑的事情，一旦贫穷没有那么富足的时候，人们就开始忧虑，开始担心，开始焦虑，甚至坐立不安，彻夜难眠。所以人往往最大的忧虑，是来自于贫穷，而颜回不是这样的，他在安于道的时候，没有什么可忧虑的。粗茶淡饭、冷水、居陋巷，可以了，已经很满足了，并且乐在其中。

所以这里我们就要来思考，我们在意什么，就会忧虑什么。所以看看我们生活当中，还在在意什么，你在意的事情，就是让你忧虑的事情。比如说举个例子，我很在意我能不能升职，我就会因为升职这件事情，而不停地忧虑；比如说我要特别在意我的生意能不能做得好，我就会因为生意这件事情忧虑；比如说我特别在意我的一段感情，我就会因为感情这件事情而忧虑，开始患得患失，今天担心得到了以后不长久，明天又开始担心失去。所以我们在意什么，就会忧虑什么。

我们再看看乐在哪里？我们讲乐在其中，每个人乐在的地方不一样。我们先举一个例子，比如说有的人乐在游戏，你看打游戏痴迷的人，他也可以忽略外在的环境的。比如说你看，痴迷于打游戏的人，饿吗？还行。吃什么？都行，无所谓，甚至几点睡觉，睡不睡得好，都无所谓。甚至我穿什么样的衣服都无所谓，因为我乐在游戏之中了。所以你看看孩子是不是这样的？当他在打游戏的时候，或者他在玩什么游戏的时候，他乐在其中的时候，冷热，吃什么喝什么，不知道。

所以每个人乐在的地方不一样，而颜回他是乐在道中的，所以我们说“贤哉，回也！”那再来看看我们自己，乐在什么事情之中呢？乐在什么事情之中的时候，都会让你忘了外界的环境，忽略了外在的条件。比如说我们很多朋友，跟着学习半年，学习一年以后，很多人都会在分享：说我现在穿什么衣服，是不是名牌的，已经不重要了；我用什么样的化妆品，已经不再重要了；我出门的时候穿着舒服就好了，我已经不在意穿什么样的衣服了。不像之前出门，可能出门两小时，我都在选衣服，两小时都在化妆，可能为了出门十分钟，我准备了几个小时的时间。

而现在不一样了，因为很多人已经乐在修身之中了，很多人已经乐在文化之中了，乐在道中了。我们开始追求内在的喜悦，我们开始每天学习和修身，我们变得很坦然，很自在的时候，你会发现，似乎所有的外在的条件，都可以把它忽略掉，这个就是乐。

所以看看我们的乐从哪里来？它不是从外在的环境和外在的条件之中来，而是我们看看安住在哪里呢？如果我们乐于道，所有的事情你都可以忽略，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，亦不改其乐。

我们再继续讲，颜回是安贫乐道，但是乐道一定要安贫吗？这个不一定，当你乐道的时候，可以安住在任何的条件和状态下。比如说，我现在是一个颇为富贵之人，那你就安在富贵上，但是同样可以乐于道。所以这里一定不要有误解，只不过他的条件是这样的，所以他可以安贫乐道。但是，比如说子贡，可以安贵而乐道。

所以《中庸》讲：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。”君子是能安在自己的本位和本分上的，你当下是富贵的，你就安于富贵就好了。你不要说“原来只有安贫才能乐道，我就不能富了，我富了无法入道”，不是那个道理。

所以无论我们当下，在什么样的条件，在什么样的状态，我们都可以乐于道。当我们乐在道中的时候，无论我们当下有什么，我们都不在意，都不影响我们内在的喜乐，都不影响我们内在的贤德。

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”冉求说了这样一句话，说：“我不是不喜欢老师的道，只不过我的力量实在是不足，做不到。”你看冉求像不像现在的我们，只要遇到了事情就会怎么说？“好是好，那谁能做到？”“你说这境界我也喜欢，可是做不到。”“你说的道理我都明白，你说的道理我都懂，可是谁能做到呢？”“是，你说这个方向是好，可是我做不到。”你看我们现在讲话都是这样的，所以不光我们是这样的，古人也是这样的。所以提出了这样的疑问：“我不是不喜欢老师的道，我很喜欢，可是我的力量不够，我做不到。”我们看看孔夫子是怎么说的。

子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”什么叫力不足呢？“力不足者，中道而废。”真正的力量不足，是你做这件事情，做一半的时候，中道而废，放弃了，这叫力不足；而你这个不是力不足，因为你还没有开始做，你就说自己力不足，你这个叫做“今女画”，是你自己画地为牢了。

什么叫“画”？画字有两层含义，第一层叫做界限，是你自己画了界限，把自己圈起来了，所以叫画地为牢；那么第二层意思，叫做停止不前，叫画。所以“今女画”，是你自己画地为牢，停止不前的。

我们再举一些例子，来理解这句话。如果你是一个企业的领导，你很容易就看清楚，什么叫做“今女画”，什么叫做“力不足者”。说你让一个员工去做一件事情，通常会有两种答案回来，一种是什么？太难了这件事情，根本就不可行，咱们根本也就做不到，咱们公司没有实力，这个客户肯定是不会认同的——今女画，因为通常这样讲话的人，你会发现根本就没有去做，如果真正去做的人，不是这样讲话的。

真正做的人怎么讲话？说我这件事情我去做了，遇到了什么样的困难，遇到了什么样的阻碍，他能讲出来具体的问题、具体的事情、具体的阻碍，这个叫做“力不足者”。说他真的做到了一半，你会发现他真的努力了，他提出的都是他遇到的困难，遇到的挫折，你一听你就知道。而绝大多数人不是这样的，根本就没去做，就开始停滞不前，开始自己画地为牢。为什么？思维、认知禁锢住了，因为他觉得很难，所以他觉得做不到。

我们再来举个例子，比如说爬山，什么叫力不足？是我很努力地去爬，“中道而废”，我爬到山中间的时候，我真的走不动了，我无论如何都走不动了，我已然拼尽了全力，这个叫做“力不足者”。什么叫做“今女画”？这个山这么高，我的体质怎么能爬上去呢？我根本就不可能爬上去，我从来没有爬过这么高的山，这叫“今女画”。还没开始动，被自己的思维和认知禁锢住了，画地为牢。所以我们在生活当中，绝大多数的时候都是在“今女画”，并不是“力不足者”。

想一想我们人生当中，有多少事情是第一次经历，第一次做的？当我们觉得第一次做饭的时候，好难，可是到你不得不做的时候，你会发现，其实并没有那么难；我们第一次登高山的时候，我们觉得很难，可是你身边如果有正能量的人同行，你跟着他的脚步，你一定可以爬得上去，最后你会发现，你可以站在高峰之上；我们第一次学开车的时候，尤其是女士，会觉得很难，害怕、紧张，可是你真正开熟练以后，你会觉得其实它并不难，只不过你自己“今女画”，你认为它很难罢了。

当我们参加工作的时候，每一次到了一个新的岗位，我们都觉得很难，“这个软件太复杂了，这个事情怎么这么麻烦，还得有这么多的表格，我从来没有跟别人去谈判过，你让我去做销售，我怎么能做得到呢？”似乎我们刚开始接触的时候，都很难，但是我们不得不做。这个时候当你做下来以后，其实并没有那么难，都是你自己的思维划了界限，你总是认为你不能。

所以我们认为的不能，都是思维和认知把我们局限住了，而并不是我们真正的力量不够。当我们突破自己的思维和认知的时候，你会发现人的创造力是无穷的，人的潜能是无限的，我们可以做很多我们认为不可能做到的事情，我们可以创造很多奇迹，但是要懂得，打破自己的思维和认知。我们懂得这个道理的时候，先来打破自己的思维，打破自己的认知，让自己做任何事情，都是积极的、向上的、迎的状态。

我们讲《素书》讲过：“富在迎来，贫在弃时。”当我们做什么事情，都是迎的状态的时候，很多问题就会迎刃而解。我们有这样思维的时候，可以用来修正自己，同时可以用来鼓励和帮助他人。

如果我们是做公司领导的，当员工遇到这样问题的时候，你要知道，这是他的思维和认知“今女画”了，所以我们要鼓励他，帮助他，不断地突破自己的思维和认知，让他成为一个优秀的人。如果我们是一个家长，我们要懂得不断地鼓励和帮助孩子，突破他的思维和认知，让他变成一个优秀的孩子，让他变成一个积极向上的孩子。如果我们身边，有那些裹足不前的人，有那些每天抱怨的人，每天自己画地为牢的人，我们要帮助这些朋友，变成一个积极阳光的人。

所以今女画的思维，在生活当中处处可用。首先我们要不断地去突破自己的思维，改变自己的认知，创造更多的潜能，然后帮助身边的人，鼓励身边的人积极向上。天不设牢，人心自画，都是我们自己画地为牢。