于食知量：为断故受诸饮食。为令新受当不更生受诸饮食。为当存养力乐无罪受诸饮食。

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申三、為斷故受（分三科）　酉一、徵

【云何名為為斷故受受諸飲食？】

　　這是第三科「為斷故受」，分三科，第一科是「徵」。

　　下面第二科解釋分二科，第一科「出故受」。

酉二、釋（分二科）　戌一、出故受

【謂如有一，由過去世食不知量、食所匪宜、不銷而食，由是因緣於其身中，生起種種身諸疾病。所謂疥癩皰漿婺等，如前廣說。由此種種疾病因緣，發生身中極重猛利熾然苦惱不可意受。】

　　「謂如有一由過去世食不知量」，這先解釋什麼叫「故受」？就是有這麼一個人，「由過去世」就是以前，「食不知量」，他飲食的時候他不知道量。「食所匪宜」，吃的東西是不應該吃的，不應該吃這個東西。「不銷而食」，吃下的東西沒有消化，在身體裡面沒有消化他要繼續吃，又增加吃。「由是因緣於其身中，生起種種的身諸疾病」，生了很多的病，所謂「疥」、疥的病、「癩」病、「皰漿」的病、「婺」就是咳嗽等，「如前廣說」，前面已經說了很多。

　　「由此種種疾病因緣發生身中極重地、猛利地、熾然的苦惱」，「不可意受」，這是令你心裡面不滿意的一種覺受，這叫做「故受」。就是過去的時候食不知量，引起身體很多的病痛。

戌二、明為斷

【為欲息除如是疾病，及為息除從此因緣所生苦受，習近種種良醫所說饒益所宜隨順醫藥，及受種種悅意飲食，由此能斷已生疾病、及彼因緣所生苦受。】

　　這是現在第二科「明為斷」，斷除這個「故受」。

　　「為欲息除如是疾病」，為了想要解除去這麼多的病，「及為息除從此因緣所生苦受」，因為有病就引起很多的苦惱的感覺，解除了病也就解除了病的苦惱、受苦。「習近種種良醫」，你要親近各式各樣的良醫，他所講的「饒益所宜隨順醫藥」，醫生告訴你的話，你要聽他的話，「饒益所宜」，對你有很多的利益，對你是相宜的，你要隨順這個醫藥去治療這個身體，「及受種種悅意飲食」。「由此能斷已生疾病，及彼因緣所生苦受」。

酉三、結

【如是名為為斷故受受諸飲食。】

申四、為令新受當不更生（分三科）　酉一、徵

【云何名為為令新受當不更生受諸飲食？】

　　是第四科，分三科，第一科「徵」，下面第二科解釋。

酉二、釋

【謂如有一，由現在世安樂無病氣力具足，不非量食不食匪宜，亦非不銷而更重食、令於未來食住身中成不銷病、或於身中當生隨一身諸疾病，所謂疥癩皰漿婺等如前廣說，由是因緣當生身中如前所說種種苦受，餘如前說。】

　　就是前面的「故受」，經過自己的智慧的觀察，加上醫生的指導，加上醫藥的幫助，這個問題解決了。以後就是令新受當不更生，不要再有這種苦惱的事情，說明這件事。

　　「謂如有一，由現在世安樂無病」，現在這身體很健康，心情快樂沒有病痛，這「氣力也具足」。「不非量食」，他在飲食的時候要知道量，不要「非量」。「不食匪宜」，不要食不應該吃的東西。「亦非不銷而更重食」也不這樣。「令於未來食住身中成不銷病，或於身中當生隨一身諸疾病」，你若重食的話，「不銷而食、而更重食」，那就使令你未來，飲食還住在身體裡邊就成了一種不銷化的病，「不銷而病」。「於身中當生隨一」，就是很多的病裡邊會有一種病，使令你身體裡面有病，有很多的病，什麼病呢？「所謂疥癩皰漿婺等，如前廣說」，「由是因緣當生身中如前所說種種苦受」，你若是不銷而食就會生出來很多的問題。「餘如前說」。

酉三、結

【如是名為為令新受當不更生受諸飲食。】

　　是這樣，這就是要知量而食。

申五、為當存養力樂無罪安隱而住（分二科）　酉一、徵

【云何名為為當存養力樂無罪安隱而住受諸飲食？】

　　這是第五科，分兩科，第一科是「徵」。

　　怎麼叫做「為當存養力樂無罪安隱而住受諸飲食」呢？這是徵。

　　下面第二科解釋分五科，第一科解釋什麼叫「存養」？

酉二、釋（分五科）　戌一、存養

【謂飲食已，壽命得存是名存養。】

　　你受用這個飲食以後，你的生命得以生存下去，這叫做「存養」。

戌二、力

【若除飢贏是名為力。】

　　這第二科。吃下去的飲食能解除去飢贏的問題，這就叫做「力」，就是身體有了力量。

戌三、樂

【若斷故受，新受不生是名為樂。】

　　這第三科，你若能夠停止原來的很多因食不知量而引起很多的苦受，這件事解決了，以後而不會再有這種受了叫「新受不生」，這叫做「樂」，就是沒有病痛，心情快樂，身體健康。

戌四、無罪

【若以正法追求飲食，不染不愛，乃至廣說而受用之，是名無罪。】

　　這是第四科是「無罪」。若是你能夠合法地去追求飲食，不以非法。得到了飲食以後「不染不愛」，「乃至廣說而受用之」，就像前面說的，是名叫做「無罪」。

戌五、安隱而住

【若受食已，身無沈重有所堪能，堪任修斷，如前廣說，如是名為安隱而住。】

　　這是第五科「安隱而住」。若接受了這種飲食以後，身體沒有沈重。「有所堪能，堪任修斷，如前廣說，如是名為安隱而住」。

　　下面第二科是結束。

巳二、結

【是故說言：由正思擇食於所食。不為倡蕩，不為憍逸，不為飾好，不為端嚴，乃至廣說，是名廣辯於食知量。】

　　「是故說言：由正思擇食於所食」，所以前邊在「於食知量」那一段文說的，「是故說言由正思擇食於所食。不為倡蕩，不為憍逸，不為飾好，不為端嚴，乃至廣說，是名廣辯於食知量」。

辰二、略義（分二科）　巳一、徵

【云何應知此中略義？】

　　前面是「廣說」，現在第二科是「略義」，就是說那一段的要義。分兩科，第一科是「徵」。云何應知此中的略義？就是此中的要義。

　　第二科解釋分三科，第一科是「第一略義」分兩科，第一科是「標」。

巳二、釋（分三科）　午一、第一略義（分二科）　未一、標

【謂若所受食，若如是食，當知總名此中略義。】

　　就是「若所受食，若如是食」，這是兩句話，這就是前面這一大段文的要義。這是標。

（2018.2.11）