说说生与死
作家甄城
今日晨读，在互联网上看到一则类似“心灵鸡汤”的短文。全文如下：
人来到这个世界上，只有两件事：生和死。一件事已经做完了，另一件你还急什么？有缘而来，无缘而去，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。
当我们总抱怨世界阴暗时，恰恰是自己内心蒙了很厚的灰尘。有智慧的人，从来不活在别人的嘴里，也不活在别人的眼里。识自本心，见自本性，不起妄缘，无心无为，自由自在，动静自如，冷暖自知当下就是修行。
人生最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空。做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。你若不疑，人间不寒。你若不离，世界不远。你若不恨，苍天有暖。你若不语，四海升平。真正的平静不是你静坐可以几个小时不起，而是用一颗平和的心态看人间万象，听花开的声音。平静来自内心，勿向外求。花开有声，风过无痕。
人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。眼前的，好好珍惜；过去的，坦然面对。该来的，欣然接受！
这篇文章，说出了人生的一些基本道理和体会，却又浅尝辄止，对于其中所含的深刻内蕴，没有通俗易懂地讲出来。这是它的不足，也是我写这篇博文的诱因和始发动力。因为，人生是一个很大的话题，人活着是为了什么，怎么说都难以穷尽。今天我只说说“生”与“死”这两件事。
先说“生”这件事。
人来到这个世界上，只能是一个偶然，因为，不是你想来就来，不想来就可以不来的。而且，也不是你想降生在什么家庭，就可以降生在什么家庭的。你无权选择自己的出身，也无权选择你的母亲和父亲。民间有句老话，叫做“儿不嫌母丑”，之所以人人认同这个老理儿，是因为不是不嫌，而是没有哪一个人拥有这个资格和这份权利。不要说母亲和出身你无权选择，即便是你自己的“生命体征”，包括智愚美丑高矮胖瘦……一切有关生命的资质，你都无权过问，尤其是在“生”这件事上，你必须听天由命，顺其自然，没有一丁点儿选择的余地。
生命的降生之所以“是一个偶然”，是因为，当你从前世轮回到这一世时，无形、无色、无味的你，只是浩渺空气中的一分子，不仅你不知道你是谁，就连你的父母，也不知道你从哪里来，将向哪里去。原因就在于，她和他的一次有备或无备的“性冲动”（也许是因为相爱而媾和，也许是因为一次并无爱情的婚配而在洞房中例行的交配，也许是因为一次野蛮的暴行如强奸等种种复杂的原因），导致了一个精子与一个卵子撞击并结合，于是才有了尚处于胚胎的你。你的到来，对于父母来说，也是一个偶然，你和父母之间谁都不可能做好相互面对的思想准备。如果说幸运的话，那么，你唯一值得幸运的就是，一旦你结胎在某位女性的腹中，而她又十分情愿地把你生下来，你才有可能经过十月怀胎拥有一个人形（不是绝对拥有，是相对拥有，因为还有N种可能会让你无法拥有一个完整的健康的人的身体）直至与母体分离，成为一个只属于你自己的生命个体。因此，“生”这件事，尽管偶然，却并不简单。说不简单，还因为你从拥有独立生命的那一刻起，也就是说当你向整个世界发出只属于你自己的声音时，你就不再属于任何人。包括你的母亲。因为性行为可以重复，但生命却不可复制，生命与生命之间之所以是绝对的平等，是因为都是有生有死，谁都替代不了谁。你与母体分离的那一刻，就已经拥有并开始享受生命自带的一切权利。你之所以不属于母亲（并非简单到是她身上掉下来的一块肉），更不属于父亲，是因为他们只是你拥有独立生命的一个载体。他们之所以必须养育你，是因为这份责任是“性爱”必须要付出的代价，把你养大成人是他们必须面对和无法推卸的一份责任，而这种养育之责又并非人类所独有，包括人类在内，自然界的一切生命，尤其是直观效果更佳的哺乳类动物，凡是有性爱能力的人，都要为性交配承担养育之责，为性欢娱付出“抚养后代”的代价。这既是大自然生生不息的一个公开的秘密，也是一个谁都无法逾越的铁的法则。“羊羔跪乳”、“母鸡护雏”、“虎不食子”，说的都是这个道理。
但是，必须看到，父母的养育之责并不是要承担一辈子，而是仅限于你的独立谋生能力到来之前。一旦你可以自食其力，就无权“啃老”，赖着父母，敲骨吸髓般地榨取他们的心血，明争暗抢般地侵占他们本应享有的各种权力。生命的独立属性，决定了你就是你，我就是我，他就是他，彼此之间只有平等，没有高低，只有尊重，没有歧视。一个独立生存的人，无权剥夺另一个独立生存的人的权利。譬如，父母无权剥夺子女的生存权和爱情权，无权支配子女的性取向和性实践，无权替代子女的生与死、爱与恨、伤与痛、苦与乐。子女也无权占有父母的一切时间和空间，无权规定父母的生活方式，无权限制父母的人身自由，更无权反对父母的婚恋观和价值观。在父母与子女之间，最宝贵的并不是所谓的“血缘”和“家族荣誉”，而是以相互尊重为前提的完全平等关系。虽然“生”这件事，谁都不能自主，但怎么生存下去，怎么活，活什么，却是每个人自己的事，别人无权给你规定一个固定的模式。
这就是生命的尊严，也是人生的第一权利。
再说“死”这件事。
每个人都会死的，这是人一生下来就必须面对的唯一结局。人生不过是在完成一个由生到死的过程。这个过程，有长有短，有的长达百年以上，有的一降生就撒手西去。但是，“死”是不分厚此薄彼，不分轻重贵贱，不分先来后到的。而且，“死”的质量也没有毫厘之别。一息尚存，就叫“生”；一息不存，就叫“死”。人只要活着，各种欲望都会接踵而来，各种想法都会竟相呈现，所谓一切皆有可能，是指人只要活着，就会面对无数的可能，包括各种祈望、各种归属、各种运气。人一死，万事皆休，一切皆无可能。虽然对于死者身后的各种安排和仪式，千变万化，五花八门；对于死人的各种说法，多如夏夜的繁星，褒贬不一，是非种种，但那都是说给活人听的，死者对此绝无知觉可能。人死了，即便是不火化，尸体也会迅速腐烂。重不过百八十斤，长不过百八十岁，人的一生就是这么脆弱。不管你生前拥有多少财富，多大权力，多少祝愿，死后都会化为一缕青烟，什么都带不走。人生其实就是“赤条条来去无牵挂”。
人活着的时候，争来争去，忙来忙去，打来打去，夺来夺去，不管是名扬四海，还是默默无闻，死神一来，全都作废。因此，老天爷很公平地告诉每一个人，别把功名利禄当回事，别把家族血统当回事，别把得失取舍当回事，更不要把自己的肉身太当回事。人活着，终归是要死的。既然如此，就要开心每一天，做自己能够做并且可以做好的事。人的一生，唯一长伴左右的就是心情，把自己的心情经营好，是人生的头等大事。尽管，每个人都有自己的活法，但若想活得开心，活得快乐，活得幸福，就要抑恶扬善，多作善事。因为“心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人”，自己活得轻松，别人活得不累。
在“死”这件事上，既然谁都绕不开去，那就老老实实地面对它，以平和的心态迎接它，走向它，让人生之旅成为一条自然大道，该开花时开花，该结果时结果，该凋零时凋零，不让“死”成为压在心上的一块石头。死没什么可怕的，与其成天担心它的降临，不如活在当下，从各种开心的事由中寻找生的乐趣。
正视“死”，远比畏惧它要来得主动，来得更有意义。因为，只要正视“当那一天就要来临”，才知道如何珍惜生命，珍惜生命中的每一天，珍惜每一寸光阴能够带给自己和他人的每一份快乐。只要正视它，就不会徒劳无益地去争去抢去嫉去妒，就不会担心这，担心那，更不会“无下本无事，庸人自扰之”，成天哀声叹气，见谁都是一脸的官司。
当然，生与死还是有区别的。因为，人虽然不能选择“生”，却可以在如何“死”上，作出自己的安排和决策。而且，还可以有多种形式，多种方法的选择。前提是，已经丧失了独立生存能力，自己也不想拖累他人，不想苟且偷生，忍辱负重，不想无望地活着。这个前提一旦成立，就可以在自觉自愿的前提下，向死神发出邀请，做好死神来临的充分准备。如今世界上一些国家实行的“安乐死”，就是对生命固有尊严的一种尊重。因为，这样的死，可以减少不想活的人的痛苦，让其有尊严地死，也更加体面。除此之外，海明威、川端康成、张国荣……等很多以自杀的方式谢世的人，死的也不能说不体面，因为他们都是在以自己的方式，选择了“死”，目的仍然是为生命保留一份最后的尊严。这样的死，同样值得尊重。
总之，一个独立的生命，想怎么活，怎么死，都是自己的事，别人的说教、指点、评价、规制……全都是忽悠人的，只不过是有大忽悠和小忽悠之别，本质上都是一回事。