大圈子里讲规矩，小圈子里讲爱心

2018.10.8 学习薛兆丰经济学第7天。

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亚当·斯密说：

“每一个人，不需要自己关心社会福利，他也不知道自己怎么去推动社会的福利。他只需要关心自己，追求他自己的福利就可以了。但是他在追求自己福利的过程中，会有一只看不见的手，让他的努力转变为对公共事业的推动。这只看不见的手，会让他的自私自利推动社会福利的改进。”

本期主题

人是不是自私的？

课程来源

亚当斯密·斯密的《国富论》以及《道德情操论》。

课程还原：

1. 人性自私推动社会进步

有一种说法是经济学是建立在人是自私的前提之下，但事实上，人经常又不是自私的，当人不是自私的时候，经济理论就不起作用了。

亚当·斯密1759年发表《道德情操论》，1776年发表《国富论》，相隔17年。《道德情操论》是亚当·斯密整个理论框架的总和，《国富论》只是其中的一部分。

2. 人性自私，同时具有同情心和爱心

人是自私的那些完全不自私的人，连自己都不爱的人，是不受尊重的。人不仅仅是自私的，同时也具有同情心，也就是有设身处地的一种能力。

人是自私的，但人有同情心。

3. 人的爱心有限，随着距离拉远而下降

我们手机通讯录与微信当中有那么几百个人，但是有到几个人能在我们打电话去的时候停下手中的事，听你倾诉？当你需要借钱的时候有几个人会毫不犹豫的帮助你？其实这是很少的一部分人，爱心是不能扩展到很大的范围的（我的思考：我们应该都有体会，随着距离的拉远，我们学生时代的感情会越来越淡，如果听说一个朋友过得不好，我们只是感叹。但身边的同事如果生场大病我们却会捐款）。

亚当·斯密曾举过一个例子，一个英国绅士听说印度发生了地震，所有人都死光了，面对这个消息，这个英国人会做什么？他肯定要想一下或者查一下印度离英国有多远，发现离得很远，放心了，然后只会在微博上发个蜡烛，哀悼一下，感叹一下，然后继续回到自己的生活，这个时候他的手指头被割了这件事要远远比发生在印度这件事重要。

4. 仅靠爱心不够，陌生人互助需要市场协调

亚当·斯密非常睿智的看到这一点，我们终我们的一生，花一辈子的时间，都很难赢得和维持几个人对我们的友情和爱情，但我们无时不刻需要成千上万人的帮助。但他们都不爱我们，这靠的就是市场。

市场是一个陌生人跟陌生人之间打交道的地方，是一个陌生人服务陌生人的场所。

5. 人际关系互动二分法：小圈子靠爱心，大世界靠市场

人与人之间的协作不能靠爱，爱跟同情只适合小圈子。

商业才是最大的慈善，所以我们看到的，是这样一个连续的光谱：

人是自私的 > 他有爱心 > 爱心有限，爱心不能扩张 > 于是我们需要一个陌生人互助的平台，那就是市场。

亚当·斯密说：“我们每天之所以能够吃上晚饭，不是因为面包师，不是因为屠夫，不是因为酿酒商，他们爱我们，他们的慈善，而是因为他们要自私自利，他们要追求他们的利益。每当我们跟他们做生意的时候，我们不说我们自己需要什么，而是说他们需要什么。”

课程小结

我们今天介绍的二分法非常重要。也正是因为亚当·斯密看清了人性的这种两面性，也看清了我们对付这种两面性的基本方法：在小圈子里面，我们讲的是爱心；在大圈子里面，在陌生人的范围里面，我们讲的是规则。也正是这样，他替市场经济找到了坚实的基础，正是因为这样，我们把亚当·斯密看作是市场经济之父。

课后思考

你认为，市场经济会不会让人情变得淡薄？

我的答案

市场经济不会让人情变得淡薄。

人情是什么？人情实质上也是一种交换，这种交换有可能是有形的物质，比如我结婚你随个份子；也可能是无形的，我不开心，你来陪我一下，这都是人情。

人情也普遍指的熟人之间的关系，人通常又会过度的放大在一段关系中的作用，如果两个人相对公平的付出（至少在观念上认为）会使这段关系更加长远的发展，这个公平可以用市场来衡量。