《园冶》：古时造园，不是在建造一座生硬的建筑群，而是在造一个天人合一的生命体

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《园冶》作者：计成

《园冶》是中国造园艺术的传世经典，也是世界首部造园学专著，被日本宫廷评价为“开天工之作”，被欧美国家奉为“生态文明圣典”。它不仅展现了中国造园艺术的高度，也为现代别墅的建造与私人家居装修提供了可模仿的范本。

古人写书一点都不枯燥，本来以为会是一本工具书，没想到读完了，感觉就像读了一本散文诗。诗中有画，画中有园，还是美的享受。古人比现在的人会玩。

精选书摘

1.在造园师这一行当里，有三条规矩必须遵守，否则会坏了名声：一是保证园林具富丽之态，还要尽力节省资金；二是物尽其用，必须利用好所有材料；三是对园林审美的要求永无止境，要精益求精。三个要求都做到了，才能算得上是一流的建造师。

2.造园艺术中的“因”是指：根据地基的高低不同，对地形进行整修，有些树木遮挡人们欣赏美景的视线，就要把枝条修剪一下；假如园中有溪流婉流，就要设法让其流经石上，石与水相衬，意趣非凡；在适合建造亭、榭的地方，就建造亭、榭；开辟小径不妨选在偏僻幽静的地方，并使其蜿蜒有致，此即为“精而合宜”的意义所在。

3.园林巧于“因”“借”，精在“体”“宜”。

4.总之，古时造园，不是在建造一座生硬的建筑群，而是在造一个天人合一的生命体。园林风物建筑，杂糅了造园者的品格态度，一个园林就是一个人生动真实的精神世界。

5.石令人古，水令人远，园林水石，最不可无。

6.如果说有一种艺术形式，用立体的方式把中国古人的审美情趣呈现出来，那就非中国古典园林莫属了。园林这种奢侈艺术是一般人玩不起的，它要求的条件非常特殊。首先要有财力支持；其次要有风雅情怀，有一定的审美鉴赏能力。

7.王献臣很喜欢西晋潘岳《闲居赋》中所说的“灌园鬻蔬，以供朝夕之……此亦拙者之为政也”，于是依此为该园取名拙政园。

8.山有三远。自山下而仰山巅谓之高远；自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山谓之平远。

9.和南方的园林相比，北方园林中因为水资源的缺乏，还有气候干冷的影响，没有南方绿植葱郁、池水荡漾的灵秀之美。但是冬秋树木花草凋零，色彩感减弱后，北方园林以其独特的幽雅沉稳气魄，别具一种萧索寒林的画意韵味。

10.何为堪舆？《淮南子》中解释为：“堪，天道也；舆，地道也。”堪舆学就是天地之学。它把天道运行、地气流转以及人的活动，结合成一个整体，形成一套理论。