丑命，成了一个借口，一个看似毫无意义，却又无可非议的借口。（第二十九天）

年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。
——木心

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很多时候大人和孩子的区别就表现在遇到苦难时，大人没有言语，小孩则哭天喊地。这也是成人和非成人的区别。

就好比我们年轻着，就不会知晓年老的苦痛；我们年轻着，就不会恐惧寿命的短促；我们年轻着，就不会思虑情感的深沉。而他们年老了，必然会尝遍人生的苦味酸甜，他们年老了，必然会厌恶体虚躯空的自己，他们年老了，也必然会害怕生离死别的到来。

我们年轻着，这是一个理由，一个看似什么都不能的理由，却恰恰是我们可以恣意妄为的理由。

生活在光明里的人看到光，会下意识地遮挡，而生活在黑暗中的人一见到光会瞪大眼睛，任由它刺激眼球，丝毫不觉眼珠的刺痛。

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素来喜欢甜橙的的人突然吃到一颗柠檬，一定会吐到口干。素来喜欢在牛肉里放白糖芝麻的人，应该也吃不惯辛辣的爆炒牛肉。然而，一直吃柠檬的人，有幸吃到甜橙眼睛一定在发光，吃惯了爆炒牛肉的人或许也是喜欢白糖芝麻的软牛肉。只是后者往往没有机会尝试前者所拥有的，而前者常常会把后者珍惜的弃置不顾。这是悬殊和远差，是世间常有的东和西。

吃了很久豆浆油条作早餐，突然间吃面包牛奶，会觉得是梦，而吃了很久面包牛奶的早餐，突然间吃豆浆油条，也会觉得是梦。这也是悬殊和远差，但两者之间都有各自所需的现实变化，不论是前者还是后者都不敢相信这般的现实怎会成为那般的梦？

东边的人会想西边的人在干嘛，西边的人会想东边的人在干嘛？然后如果西边的人走到东边，东边的人走到西边，他们又会想此刻东西边的自己在干嘛？想来想去，最后想的不是任何一方的人，而是任何一方的物。人就是这样，一直喜欢的都不会是真实存在的个体身躯，而是那虚幻的精神物质。如果没有了物质精神，这生命也只能算是虚幻缥缈。

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种种物和神，都是宿命的周围，好的生活安然，坏的生活忙乱。

种种迹象，生活好的人，会厌倦差生活，而差生活的人会埋怨丑命。

如此，丑命成了差生活的一个借口，一个看似毫无意义，却又无可非议的借口。

最后，我们还是要选择自己原本的生活，不管好坏。我们的借口也都是毫无意义，最后化为云烟，我们仰头看云感风。