传习录学习心得（一）

“先生起行征思、田，德洪与汝中追送严滩，汝中举佛家实相幻相之说。先生曰：“有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻。’‘汝中曰：“有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说工夫。无心俱是实，有心俱是幻，是工夫上说本体。’先生然其言。”

翻译成白话文：

王阳明出发去征伐思恩、田州这两个地方的叛匪（明朝正德元年（公元1506年），朝廷对思恩府实行“改土归流”，即取消知府由岑氏土官世袭制，改为按500里内不得为官的规格，由外地选任知府，数年轮流的流官制。明朝嘉靖初期，思恩府田州（今广西田阳）土官卢苏、王受起兵反明，后来又暴发声势浩大的八寨农民起义波及思恩、邕州、柳州、庆远4府几十个州、县，震撼了明皇朝。新建伯王阳明奉命到广西率兵镇压，招抚卢苏、王受，扑灭了八寨断藤峡叛匪），钱德洪和王汝中两个徒弟一直送他到严滩。王汝中拿佛家实相幻相（佛家说：实相即一切皆幻相）的说法讨论。王阳明说：“有心俱是实，无心俱是幻。无心俱是实，有心俱是幻。”王汝中说：“有心俱是实，无心俱是幻，这句是从本体出发说怎么下探寻本体的功夫。无心俱是实，有心俱是幻，这句是从功夫出发说什么是本体。”王阳明肯定了他的说法。

无善无恶心之体，

有善有恶意之动。

知善知恶是良知，

为善去恶是格物。

天泉证道四句教说清楚了心是什么。心是一切客观存在作用在人心灵上的总和，就是整个儿的人类社会行为智慧，即天理。

有心俱是实，无心俱是幻。“有”是指存养无善无恶之心体，重在存养，在时时刻刻用无善无恶的心体看待事物。时刻保持“有”，则我所追求的事物都是可追求的，都是常在。“无”是指全然没有无善无恶的心体，重在不能从天理出发看待事物，甚至刻意追求全善全恶，因此我所追求的事物都是虚幻的，时有时无的，无法常在，就没有所谓的常自在。

这句话教我从心体本体上寻找我自己，寻找我自己的心。本体越是清晰，我心越是清晰，因此上从心体出发要下探寻的功夫。

无心俱是实，有心俱是幻。“无”说的是保持一颗“无”的心体，保持无善无恶的心体，也就是说不要执念于善与恶，则在心体上的事物就都是常在的。“有”说的是有了善恶心，有了对善恶的执念，则在心体上的事物就都是时有时无的，无法常在。

重在说去除善恶心，重在“祛除”，只有祛除心体上的对善恶的片面执念，才能保持心体的纯明，心的本体就是无善无恶的，即天理。因此上是功夫上说心体。