红楼·细品贾氏祭宗祠(下)

文/南城以南hong

在红楼·细品贾氏祭宗祠(上)中,通过薛宝琴的视角,我们看到了贾府祠堂外边的各种景象。

那些牌匾啊、对联啊她看到了,但里边的摆设香案她看的并不真切,文章中是这样写的:里边香烛辉煌,锦帐绣幙,虽列着神主,却看不真切。为什么看不真切?薛宝琴并不是贾府的人,可以远远的观摩祭祖活动,这样的待遇已经很不错了。马上,重头戏就要开始了。

只见贾府诸人分昭穆排班立定,昭穆——即左右。封建时代长幼的次序常按左右递次往下排列,称为“昭穆”。像贾府这样的大户人家更是讲究长次,越往下看,体现的越明显。

贾敬主祭,贾赦陪祭,贾珍献爵,贾琏贾琮献帛,宝玉捧香,贾菖贾菱展拜毯,守焚池。贾敬是宁国府的大老爷,是长房老大 ,所有他是主祭者。贾赦是荣国府大老爷,是二房的老大,他只能陪祭。文字辈里边压根没有二房的二老爷贾政什么事。

接着往下看,贾珍是长房长孙,他献爵,是酒杯的意思。玉字辈出现了一个奇怪的人,就是这个贾琮,他是谁?在全文中也就出现了这么一回 。他与贾琏一起献帛 ,冷子兴也曾说贾赦有二子,可以推断他是贾赦的儿子。玉字辈的贾宝玉也有事干,就是捧香。

祭祖需要跪拜,大户人家讲究,要铺毯子,所以草字辈的贾菖贾菱就专管铺毯子的活,还要守着焚池。这个贾菖贾菱与贾蓉是一辈的,从老太太那里论,他们同属曾孙子辈。

看看这个流程:青衣乐奏,三献爵 ,拜兴毕,焚帛奠酒。礼毕,乐止 ,退出。祭祖还有奏乐的,献酒三次,“兴”是站的意思,跪拜完毕,要祭酒烧帛。这个“帛”是类似哈达的纺织品。

贾府这个祭祖还有一个重要的流程——传贡菜。我们当地也有这样的习俗,我记得奶奶去世办丧事的时候,我们这些人也按辈分跪着传过贡菜。相比之下,贾府的这个更讲究,贾荇贾芷等从内仪门挨次列站,直到正堂廊下;槛外方是贾敬贾赦;槛内是各女眷 ;众家人小厮皆在仪门之外。

每一道菜至,传至仪门,贾荇贾芷等便接了,草字辈辈分低,要传给玉字辈,然后玉字辈传给文字辈,最终,按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙,独他随女眷在槛内。每贾敬捧菜至,传与贾蓉,贾蓉便传与他妻子,这里的妻子不是秦可卿,秦可卿死了,这里是贾蓉续弦的妻子,存在感极低。又传与凤姐尤氏诸人;直传至供桌前,方传与王夫人,王夫人传与贾母,贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西,东向立,同贾母供放。放贡的一定是家中最有地位的女性。

但我有一点不太明白,希望友友能给我解惑。尤氏才是长房的儿媳妇,邢夫人王夫人都是二房的儿媳妇,为什么是邢夫人陪贾母放贡,而不是尤氏?

当传菜完毕后,贾蓉方退出下阶 ,归入贾芹阶位之首。这里又体现了大户人家的长幼之分。当时凡从“文”旁之名者,贾敬为首;长房大老爷排在文字辈之首。下则从“玉”者,贾珍为首;长房长子排在玉字辈之首。再下从“草头”者,贾蓉为首。长房长孙排在草字辈之首。左昭右穆,男东女西。永远有大房、二房之分,宝玉再得老太太喜爱都不可能为首,因为贾宝玉的父亲贾政是二房的老二 。祭祀时,子孙也要按昭穆排列行礼。《礼记·祭统》:“夫祭有昭穆。昭穆者,所以别父子、远近 、长幼、亲疏之序而无乱也。大房二房一左一右,并且男女还要分开,可见规矩之多。

俟贾母拈香下拜,众人方一齐跪下,将五间大厅,三间抱厦,内外廊檐,阶上阶下两丹墀内,花团锦簇,塞的无一隙空地。鸦雀无闻,只听铿锵叮,金铃玉佩微微摇曳之声,并起跪靴履飒沓之响。家中地位最高的贾母成了主导者,她带领大家跪拜,这里也讲出了贾府人口之多,这一拜,都没有空地了,只听得众人所戴配饰的碰撞声,可见场面之壮观  。

到了这里,贾府的祭祀活动就算结束了。


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