《道德经》第三十九章 天清地宁

昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

本章认为，有一个至高无上的、创生的、秩序的力量，超越宇宙万物之上，运行于宇宙万物之中，带来能量，维系秩序，战胜了代表死亡的“熵”的力量，老子称之为“一”，也就是“天之道”。

“一”无中生有、创生宇宙万物。在“一”的力量扩展中，宇宙在生长，万物在生长，人在不断创生。《道德经》的每一章，就是安放在黑暗丛林中的一个路标，指示我们避开鸿沟，走向这个“一”，避开死，走向生。

老子认为，万物如浪花，天道如大海。与天道之海相比，万物是泡沫。在社会中，民众是大海，君王贵族只是民众生命之海中冒出来的泡沫，民众才是基础。

这与《尚书》中所表达的周王朝初期的治国哲学是一致的：“天视自我民视，天听自我民听。”主宰宇宙万物的上天，是通过人民来看的，是通过人民来听的。上天与民众同在。所以，君王要明白民众的地位，这样才能做好君王。

老子思想中最特别的一点，是他认为上天之道无处不在，上善若水，由高向低流动，流动和运行在万民之中。以贱为本，就是上善若水，向低处流动，滋养生命。

凡人，都想把自己如玉一样打磨出光来，以显得特殊而珍贵。其实是稀少、美丽而脆弱。老子希望的，君王是与大众混合，和光同尘，如同坚固的顽石一起长存不衰。