范仲淹一生政绩卓著，名垂青史，是自古以来“在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，在朝廷则又孔子所谓大臣者，求之千百年间，盖不一二见”的超群人物。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想，是有史以来所有仁人志士的共同追求，对宋代以后的社会影响深远。同时，他又是一位家风纯正，谦恭宽厚，清廉俭朴，虚怀若谷的人生楷模，其清廉简约的品格一直为后世崇敬与效仿。特别是他留给范氏家族的《家训百字铭》，深深的刻印在了范姓子孙的心中，并不断得到了发扬和光大，使得范姓家族保持了千年的兴旺。
《家训百字铭》虽然短短百字，但包含了古人立身处世的基本操守，即：“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”，也就是古人说的“八德”，还有“勤”和“俭”的持家法宝。当今社会，虽然科技高速发展，经济日新月异，文明不断进步，但细读和研究《家训百字铭》，仍具有极强的现实意义，仍是人们需要遵循的基本为人处事准则。
一、“忠”、“孝”仍是现代社会立家的基础
百字铭以“孝道当竭力，忠勇表丹诚”开篇，说明忠孝的重要，是修身、齐家、平天下的基础，是中华民族的传统美德。自古以来，忠和孝就是被社会推崇和认可的做人的基本准则，是做人应该具备的基本条件。忠就是忠于国家，只有忠心耿耿地为国家做事，全心全意地为大众服务，才能够称得上高尚之人，才是民众信赖和尊敬之人。孝就是孝敬父母，孝敬长辈和尊者。俗话说“人无孝不立”，如果连自己的父母都不孝顺和尊敬，那就失去了做人的根本条件，是会遭到全社会谴责的，是文明社会的渣滓。历史上名垂青史的人物，多是忠孝的典范。岳飞是历史上有名的孝子，他不能守家孝亲，便把母亲姚氏接到军营中，侍奉唯恐不周，每晚处理好军务，必到母亲处问安。当母亲生病时，岳飞亲尝汤药，跪送榻前，连走路都微声屏气而行，生怕吵扰了母亲的休息。凡遇率军出征，必先嘱咐妻子李娃，好好侍奉母亲。岳母于绍兴六年三月病故。岳飞与长子岳云赤足亲扶灵柩近千里，自鄂州归葬于江州庐山。岳飞认为：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠？”
开国上将许世友也是个大孝子。“活着尽忠，死后尽孝”是他一生的追求。许世友幼年丧父，从小跟母亲相依为命。参军以后，几十年戎马倥偬，为国尽忠，顾不上对母亲尽孝，他内心常存歉疚之情。1952年，他任山东军区司令员时，请假探家一次，见了母亲，长跪不起，众人百般劝慰才把他扶起来。1959年，他为看地形又一次路过家门，见74岁的老母亲还在打柴、喂猪，不禁泪流满面。母亲病危时，他因公务缠身，未能及时赶回去给老人送终，引为终生憾事。当时他发下誓愿：自己死后，一定来为母亲守坟。缘于这笔“感情债”，许世友没有在领导干部实行火葬的《倡议书》上签名。1985年许世友去世，尤太忠将军特为他选制了楠木棺材回乡安葬，让他陪伴母亲安息。香港知名实业家李嘉诚也是有名的大孝子，他拿出财产的三分之一来做慈善事业，造福社会；美国的首富比尔·盖茨也是个忠孝的典范，他把自己资产的百分之九十八捐出来设立慈善基金，真诚实意地回报社会。而范仲淹本人，更是人类忠孝的典范，正是因为他一生模范的实践了忠孝两全的完美人生，才可能为范氏家族订立百字的家训，为家族和社会树立了光辉的榜样。在数千年的历史长河中，人们以无数的专著、文章、典故、故事等文字的形式传播忠孝，以小说、戏曲、舞蹈、歌曲等形式宣传忠孝，不管是民间的，还是皇家贵族都把忠孝当成立朝、立家的基础，忠孝成为家喻户晓的美谈，成为人人遵守的道德规范。在当今的社会，忠孝仍然意义非凡，被社会所推崇。以忠孝立家，家庭团结和睦；以忠孝立国，国家和谐进步。所以，不论是一个家庭、一个村庄、一个集体、一个单位、一个县市，乃至一个国家，如果人人都能做到忠孝，就能稳定和谐，就能融洽相处，就能发展壮大，就能强盛发达。
二、“信”、“悌”仍是现代社会做人的根本
百字铭中“兄弟互相助，慈悲无过境”，讲的是“悌”；“敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫”讲的是“信”。从中可以看到信悌的重要，因为这是我们做人的根本。兄弟姊妹本是一奶同胞，血肉相连，骨肉亲情之间，更没有什么不可调和的矛盾和问题，互敬互爱，相互帮助是题中之意。若兄弟姊妹之间都不能做到互帮互助，互谅互让，团结友爱，亲如一人，那就丧失了做人的基本良知。扩而广之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让，才能长期和谐相处。朋友之间讲的是信。要相信朋友，对朋友言而有信，不可失信用、违承诺。不管在小家庭还是大社会，都要“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。如果人人都能以此去做人做事，社会一定是和谐的、包容的、诚信的、美好的。进而言之，国家一定会是和谐稳定的、诚实包容的、经济发达的、科技进步的，人人向往的社会。
三、“礼”、“义”仍是现代社会交往的根基
百字铭中讲到“礼义勿疏狂，逊让敦睦邻”、“儿孙坚心守，成家种义根”，这明确要求范氏族人，把礼义当成为人处世、社会交往的根基，离开“礼”和“义”这个根基，将很难有立足之地。百字铭要求族人见到人要有礼貌，应该遵守各种规矩，遵纪守法；如见到师长、父母、长辈、客人等要敬礼，这是一个人道德修养的体现。做人要义气、有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐。重礼义要从小做起，从自己做起，让礼和义深深植根于每个人的心中。只有切记前辈训诫，精进勤勉，遍施善行，才能发扬祖业，有所作为。在现代社会，我们也必须对人有礼貌，做事有礼节，主持正义，讲究公道，光明磊落。根基扎牢了，交往有规了，相处友善了，邻居和睦了，社会进步了，大局稳定了，国家就会向和谐、文明、富裕、富强发展。
四、“廉”、“耻”仍是现代社会处世的准则
百字铭要求为人处世知廉耻，“谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情”，“作事循天理，博爱惜生灵”。不管我们处在什么样的社会中，都要廉洁。只有廉洁无私的人，无论遇到什么情况，都不会起贪求之心，没有想贪占便宜的欲望，就会养成大公无私的精神境界。人人都要有羞耻感，要有愧疚心，这是人生走向进步的起点。清代乾隆十七年的江苏江宁状元秦大士，游览南京牧龙镇时见到了秦桧墓，于墓前写下了“人自宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”的名句，表达了对这位千夫所指的同姓先人的无比愤恨，对自己身为秦氏后代子孙的悔恨交加。可见，廉耻之心是一个人最基本的道德底线。孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，及时纠正错误，就是进步的表现。百字铭教育范氏族人，要有廉耻感，要有博爱心，有成绩不骄傲，有错误要改正，爱护草木，珍惜生灵，珍爱生活。当今的社会，有人视金钱为粪土，也有人视金钱为父母；有人以清正廉洁为荣，也有人把廉洁当无能。甚至有的人骄傲自满，浪费成风，把清廉抛到脑后，没有廉耻感，没有自尊心，一心只想着捞钱和贪占，忘记了自己的身份，忘记了党纪国法，最终走上犯罪的道路。这与百字铭教诲是格格不入的，也与我们的法制社会背道而驰。
五、“勤”、“俭”仍是现代社会立身的基石
百字铭文中说到，“勤读圣贤书，尊师如重亲”，“字纸莫乱废、须报五毂恩”，是对族人的要求，不论何时、不管贫富，做事都要以勤和俭为标准，不能铺张浪费。要求人们要努力学习传统的文化精髓，尊重师长和长辈；勤俭节约，杜绝浪费，知恩图报，从小养成良好的习惯和品德。节约资源，节约食物，报答自然，报答社会。在现代社会中，我们要以勤为荣，以俭为乐，尊师重友，耐得住艰苦，管得住小节，挡得住诱惑，做一个清清白白的人。工作中的一点一滴才是最重要的，小节不保，大节难守。从小节做起，从一点一滴做起，时刻约束自我，坚持做到自控、自律、自尊、自爱，并不断加强自己世界观、人生观的学习，时刻牢记党的纪律。只有时刻自我约束，才会脚踏实地，勤勤恳恳、兢兢业业，常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，真正做到上不负国，下不负民。
《家训百字铭》尽管就十句话一百个字，她以朴实无华、言简意赅的文字，总结出立身处世、持家治业的要点，不愧是家训中的精华之作，值得后人学习和敬仰。目前，我们学习范仲淹思想、弘扬范仲淹精神，就要认真研读百字铭，理解它的深刻含义和道理，把其学深学透学好，并运用到社会实践中去。我们在学习和应用百字铭时，还要学习先贤范仲淹“不以物喜、不以己悲”的高尚情怀，发扬“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的道德情操，忧国忧民，光明磊落，敢于担当，敢为人先，传递正能量，传播正风气，培养社会主义的核心价值观，努力建设一个和谐稳定、繁荣富强的新中国。
第六届中国范仲淹国际学术大会论文
作者：范文生 范传幸 范存义
（作者系河南省虞城县范仲淹文化研究会成员）