《中国通史》33-魏晋风度

第33集 魏晋风度

323-公元263年，司马昭处死嵇康。后人对嵇康高山仰止，以嵇康为代表的的一代名士风范，被鲁迅誉为“魏晋风度”，成为中国思想史上一个无法绕开的话题。

324-随着曹氏、司马两大集团斗争日趋白热化，残酷的政治斗争笼罩着名士阶层，在洛阳城外100多公里的云台山成为一方净土，时常聚集嵇康、刘伶、阮籍等七位名士，他们对酒当歌，吟诗作赋，不拘礼法，称为竹林七贤。他们反感儒教和礼教，崇尚玄学和清谈（讨论玄理的活动）。

325-嵇康提出的“越名教而任自然”，是魏晋时期最著名的口号。嵇康反对司马氏篡权，拒绝同流合污，不肯屈伸仕进的嵇康，选择了在山水间自我放逐，成为洛阳城内众士人追捧的对象。

326-嵇康代表的是不向淫威低头的一种品格。后来也曾出现所谓“八达”的假名士，他们并没有继承竹林七贤的精神遗志，缺乏批判意思和社会责任感。

327-西晋末年，纸醉金迷，社会风气严重败坏，同时政治与玄学结合，为官者不理政务，把谈玄作为第一要务，造成“清谈误国”。

328-316年，西晋灭亡。司马家族横渡长江，定都建康，建立东晋政权，名士的流风遗韵，也被士大夫带入东晋。

329-东晋时期的魏晋玄学名士，以王羲之为代表，他的书法之美正是东晋名士风流的一个具体表现。东晋玄学最大的贡献是培养了艺术的心灵。

330-从汉末开启的这段魏晋风度，经历了两个多世纪的洗礼，依旧历久弥新。孔融、嵇康、王羲之、谢安、陶渊明，他们都在用不同的行为方式，为自己的时代，为后世中国阐释着自己心中的魏晋风度。对魏晋风度的阐释，同样表现在众多的绘画和文学之中，这其中，最荡气回肠的片段，还是嵇康用自己的生命来阐释魏晋风度。

331-广陵散所代表的魏晋风度，在后世仍然以各种形态发生着变奏，人的觉醒带来了张扬的个性和对时政的批评，关注广袤宇宙，追寻诗意人生，回归精神家园，这，就是魏晋风度。