七夕杂感

8月6日，七夕前夕，妻外出，一个人在家战36度高温完成拖地之任务，打开电视寻求清凉，边听电视边劳作。恰好调到CCTV3综艺频道，2018年《天下有情人》红豆七夕节特别节目（重播），感慨与敢想几点：

1,为什么古今中外流传下来的爱情故事总是凄美的？个人猜测，与“喜事不出门，惨事传千里（年）”的社会心理有关：你快活的事，你自己不想说，别人也不愿意替你传颂；你悲惨的事，你自己不愿意说，别人总想着替你传播。正如一位哲人所言，每个人都会有这样的想法，希望别人好，但不希望别人比自己好。这里不关乎道德只关乎人性。

2,对“有情人终成眷属“的理解：情人从广义是指两情相悦之人，爱人是指法律范筹下有情之人。因此，爱小情大，爱短情长。就男女爱情而言，个人认为爱是感观体验，情是灵魂丈量。无怪乎，记者在采访一个九零后小伙时，小伙子说出“祝天下有情人终成兄弟姐妹“。个人觉得这是对“有情人终成眷属”最朴素也是最切题的诠释。

3,爱情的解读，男女两人之间那点事，既单纯又复杂，飘忽不定，宛若薛定谔的猫，对每个带着美好憧憬走进爱情的饮食男女而言，或幸福着或将就着或不幸着。冷暖自知，没有固定模式，也没有确定的衡量标准。总统也会离婚，伟人也会分居，平民也会终身私守！可以说爱情面前人人平等。爱情是源于冲动，止于情守。钱钟书先生曾经说一切所谓爱情都是源于生殖器的冲动。这是爱情的自然基础。彼此间的冲动和心动的交织才能蕴育爱情。

4,几个文化名人爱情婚姻启示录，爱情这词是一个舶来品，古代中国没这个词，把男女搭配活动称为过日子，目的是传宗接代，繁殖后人。清末民初该词随民主、自由、科学一并进入中国，爱情信受年轻男女推崇。最有名莫过于郭沫若与张琼华、鲁迅与周安、胡适与江冬秀、徐志摩与张幼仪这几对人的感情纠割。个人觉得对包办婚姻的反抗是一种进步，但不一定都正确。郭沫若先生的无情出走，鲁迅先生的无望冷漠，胡适先生的被动接纳，徐志摩先生的非理性折腾，无不打上那个时代的烙印。在中国传统观念中，由于男权主义，妇女地位低下，男女之间只有婚姻，没有爱情的纽带传接。当爱情与婚姻自由之风吹来之时，给人耳目一新。正应验了志摩先生的“茫茫人海寻找我之真爱，得之我幸，不得之我命“的呐喊。包办是传统但不一定就是错误，同时，包办实际上对操办者而言至少在局外人看来是对等而匹配的，当事者如果彼此给对方机会、调适自己、包容对方，也可能会让爱情之树常青！

5,什么是爱情和婚姻？有人说，婚前是谈情说爱，有爱说出来；婚后是谈情做爱，爱是做出来的。爱情需要婚姻的庇护，婚姻需要爱情的滋润。婚姻是一种磨合，宛若物理学中的活塞运动，我包容你的粗细，你体谅我的长短，在婚姻的世界里，无论长短粗细，都是爱的倾诉和情的告白。婚姻是一种排列，不止远方和诗，还有眼前的苟且。家中的锅碗瓢盆和尿布，社会上的吹拉弹唱和关系，职场上的摸爬滚打和钞票。