我离不开上帝！你呢？
原创 以勒每一天 灵修手记 前天
帅哥读圣经（二十七）.m4a
来自灵修手记
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主 播：浩 儿
当我敲下这几个字，心里是感恩的，我真的离不开上帝，一天？一小时？一分钟？不！一秒钟也不行！离开祂我将一无所有！离开祂我将一无是处！阿们！带着这样的理性和感性，我们再次开启圣经之旅！看看以色列人是否离得开上帝？他们又是如何蒙上帝引领，赐福，同在！
我们看圣经出埃及记13:1～22节，耶和华晓谕摩西说：“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”摩西对百姓说：“你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。
亚笔月间的这日是你们出来的日子。将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。
你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。这七日之久，要吃无酵饼；在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。当那日，你要告诉你的儿子说：‘这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。
这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。所以你每年要按着日期守这例。’”“将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你， 那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。
凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。
因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。’”法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近， 神却不领他们从那里走；因为 神说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”
所以 神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：“ 神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。”
他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
圣经记载，耶和华晓谕摩西的话，在当时是特别是要让以色列人明白的事情，现在我们也照样需要明白！因为我们也是被分别出来的一班。
什么是我们应该分别为圣献给神的？“分别为圣”就是献祭，或者将某些物品归属于神。将头生的归主，是要百姓纪念他们蒙神拯救的大恩。（参13:1-16）
记住这个月，记住这个日子，“亚笔月”（犹太历的第一个月）相当于阳历三、四月之间。是以色列民出埃及的日子，我们什么时候出的“埃及”？！
除酵节把以色列人分别出来，使他们成了与众不同的民族，就好像在手上和额上打下记号一般。你怎样使自己身上有作神信徒的记号？以神的准则养育儿女、对别人的关怀、对穷人的体谅、过敬畏神的生活──这些都是信徒的标志。
世界各民族都有其独特性，而基督徒的标志就是敬畏上帝，彼此相爱（参约13:34-35）。就像一个学校的学生有统一的校服，工厂有统一的厂服，教堂诗班有圣衣，不用你介绍，别人一看就知道，这就是个标记！教堂的建筑以十字架为风格，这也是一种非常特别的标记！请问我们的标记是什么？合乎基督徒的身份吗？
“以色列人头生的男孩和雄性牲畜，都归给神（都要赎回）？初读此节经文，觉得上帝你有点霸道总裁的味道，不知道弟兄姊妹你有否和我有一样的想法，或者委婉的说，曾经有过这非常不“纯洁”的念头？呵呵！千万别伪装啊，上帝无所不在，上帝无所不知啊！我不隐瞒，实实在在的想了好久，不甚了解，Why？！
其实圣经还是有非常清楚的交代的，上帝做事不含糊！只是我们常犯糊涂，求主怜悯我们的无知而无畏！圣经记载以色列人出埃及的那一夜，所有头生的男孩，都因门框上涂上羔羊之血而免于被杀。因为神拯救了他们，所以他有权利要求将这些归给他。不过神吩咐他们，要用银子把头生的男孩赎回。
这种礼仪有三个目的：
（1）使以色列人想起神免去他们长子的死亡，释放全民脱离为奴之地。
（2）它显明神极度重视人类的生命，跟异教有天壤之别，拜假神的人相信假神喜爱杀人献祭。
（3）它预表将来主耶稣基督要为我们付上赎价，一次性将我们买回并永远归与神。
神照自己的意思而行──有时就是不太想随从祂，随我的不可以吗？
不可以！真的不可以！神并不常照我们的理想来行事。他领以色列人出埃及以后，并没有领他们走最近最方便的道路，直接去应许之地，乃是绕道而行，避免与非利士人争战。如果神没有领你走捷径，不要埋怨，也不要抗拒他；只要甘心顺从，信靠他领你平安地绕过看不见的拦阻。他从开头就看到旅程的终点，他知道哪一条是最安全、最好的道路。
我孩子在上幼儿园时，有一次，他看见隔壁邻居家的孩子有一把削铅笔的小刀，他回来就和我说：“妈妈，我也想要那个小哥哥的一把削铅笔的小刀。”你说这个要求不过分吧，一点儿也不过分，但我没有买给我孩子，只是告诉他，你现在还小，刀很危险，会伤害到手的，等你上学了，妈妈会送你一把更好的小刀。我记得儿子很懂事的点头表示同意，但内心里是否会想，这个妈妈真小气，刀也不肯买给我！
很感恩，当我孩子读书前夕，我在上海的大姨来我们家，给孩子配齐了所有的学习用品，其中就有一把非常漂亮又不会伤手的削笔刀，后来才知道价格还不菲！又成为我给孩子上课的话题，等一等哦，当你真需要的时候，天父会把更好的赐给你！各位！在我们里灵程的路上，有时也需要等一等，愿我们能“耐得住寂寞”，好酒在后头！阿们！
以色列人何时离开埃及？这里我们可以了解一下，不论长短，拓展一下知识面，也是极为有益的，海纳百川有容乃大，对吧？对以色列人究竟在何时离开埃及，有两个解释。
认为是早期的，说他们在公元前1446-1445年之间离开；认为是在后期的，则定在公元前1300-1220年之间。前者的依据是“以色列人出埃及地后480年，……开工建造耶和华的殿”（参王上6:1）。几乎所有的学者都同意，所罗门是在公元前966年建造圣殿的，加上480年就是公元前1446年。
后者则觉得480年不能按字面理解，因为以色列人曾为法老建造比东和兰塞这两个贮货城（参出1:11），兰塞是照法老兰塞二世所起的名字，他在公元前1290年前后即位，作王六十五年。
不管是哪一种看法，总之神是照他的应许，领以色列人出了埃及，既表明他的大能，又表达他对自己百姓的大爱。
让我们回顾一下自己的信仰，不管你是在去年，今年或者N年前，这些都不重要，重要的是你为什么要信上帝？信上帝为什么？明白上帝对你的爱吗？你能爱上帝吗？这些是我们必须要明白的，不能模棱两可含糊其词！明白了的，为你感恩！倘若还没有明白的，求主光照启示！
圣经很奇妙的记载，以色列民在走旷野的道路，竟然有云柱和火柱的引领！在你人生的旷野路上，也看得见云柱和火柱吗？神赐给以色列人云柱与火柱，使他们在白昼与黑夜都知道他的同在，一路引领他们到应许之地。
他赐什么给我们，让我们在人生旅途中有同样的确据呢？那就是圣经。昔日以色列人并没有圣经，今天我们可以从神的话语中，得到他一再的保证，知道他在我们中间。昔日以色列人仰望云柱、火柱，今天我们昼夜诵读圣经，知道他与我们同在，并引领我们的一生。
日间云柱，夜间火柱何等壮观！云柱与火柱是神以具体的形象显现的实例。他照亮路程，保护他们不受仇敌侵扰，使百姓有他引领的确据，保守他们的脚踪，激励众人为神发出火热的爱心。
再来细细的品味一下每一节圣经的真理，我和你们一样，一起来学习更加明白圣经真理，更好的走好这条灵程的道路，愿主来保守！
13:2 凡头生的……都是我的， 表明神对头生的的所有权。仅在摩西五经中就重复了十多次,与逾越节事件有着密切的联系。因为除灭一切头生的耶和华审判的那一夜,以色列头生的由于小羊羔血的代价,从死亡中被拯救出来。所以这是救赎者——神理所当然的要求。
同时这句话象征着代表长子的以色列是属于神的百姓。在这里以色列代表了新约时代的“教会”。要分别为圣: 希伯来语原文的意思是“唯独为了神,区分开的”。
13:3-16 有关无酵节和头生的规定: 神指示出埃及后的去处(12:37)之后,传达给百姓新的命令，这里摩西再次强调了有关无酵节的内容之后(3-10节),才把神指示的有关头生的规定传达给了百姓。
13:3 为奴之家，对埃及的别称,以后常常使用(20:2;申5:6;申6:12)。其目的在于让以色列百姓记念在埃及悲惨的生活,并感谢神的救赎之恩。
13:4 亚笔月间的这日，反映以色列人出埃及的亚笔月十五日。“亚笔”希伯来原文的意思是“绿色”,是“绿色的庄稼”的意思。在犹太宗教历上是第一月,但从太阳历上是三月末或4月初。
13:5 向你的祖宗起誓，神与族长们立约的时候,每次都是应许后裔的繁荣和对迦南地的所有(创12:7;创15:18;创26:4;创28:13)。流奶与蜜之地: (申11:9)。
13:7 不可见有酵的饼，这里酵象征具有传染性的一切罪恶(太16:12;林前5:8;加5:9)。从而这句话让我们联想起了使徒保罗的劝勉“各样的恶事要禁戒不作”(帖前5:22)。
13:9 这要指神在这里向摩西所指示的有关无酵节和头生的的经句。在你手上作记号,在你额上作记念: 把神的话语藏在心底(申6:6),永远铭记的意思。
在你口中神的律法在心中充满的时候,自然会通过口流露出来。所以这句话的意思是,让他们时常记念逾越节事件的同时,也让他们默想并理解其意义。
13:11-16 有关头生的规定，摩西要求他们正确理解有关头生的的规定的意义,并且以此教育他们的后代。
13:12 公的都要属耶和华，旧约时代的所有仪式中使用的祭物都象征基督,所以大部分使用公的。但母的则认为包括在公的里面,因此其效力对两性都适用。从而,“头生的公的”象征一切有生命的人。
13:13 驴在希伯来宗教仪式上视为污秽的动物(利11:1-8)。这里特别代表所有污秽的动物(民18:15)。用羊羔代赎: 像驴一样污秽的动物,要用洁净小羊羔代赎。
如此代赎的思想也适用于动物,即象征性地表现了能够代赎污秽的罪人生命的,只有小羊羔预表基督的宝血。
13:15 将头生的儿子都要赎出来，这里不是指外邦宗教祭活人的仪式。则是由于头生胎代表所有的诞生,所以要把身体和心分别为圣,向神献上完全的礼拜的意思。但是后来拣选利未人代替了以色列人一切头生的(民3:12;民8:16)。
13:16 在你手上作记号,在你额上作经文: 这句话的意思是,如同把神的话语印在手上或额上一样,要永远铭记。从此,以色列百姓为了照字遵守神的话语,把经文写在了布或动物的皮上,缠在手腕或绑在额头,从这时候开始他们有了携带经文和经文盒的习惯。
这里的经文指,把以上的命令(13:3-10,13:11-16节;申6:4-9;申11:13-21)分别写在四张羊皮上;经文盒则是放入这些经文的小盒子。以色列人把这个经文盒缠在手腕或绑在了额头上。作为手上和额上的记号。但是后来失去了真正的意义,成为了一种形式主义,受到耶稣的指责(太23:5）
13:17-22 开始挺进誓约之地，以色列百姓终于开始了向着应许之地——迦南的行军。在以后40多年的旷野旅程中的困苦,象征着今天所有的信徒奔向天上迦南地的(来11:13;彼前2:11)过程中在地上的生活。在其中我们可以深深体验到始终与我们同在的神的奇妙的作为。
13:17 非利士地的道路: 从埃及到迦南的捷径是,直接通过非利士海岸加沙(Gaza)顺着地中海海岸线走,这条路大概需要四天的路程。但是这条路的前方居住着好战的非利士人。
遇见打仗后悔,就回埃及去，当时以色列百姓刚出埃及,所以整个群体还没有正规化,而且根本不具备打仗的条件。假如这时候和与5城结同盟的强大的非利士军队发生冲突的话,神担心以色列人后悔出埃及,有可能返回埃及地,因此特意引他们走上了比这条路远6倍的旷野之路。其中神更深层的用意是为了成就与摩西之间的西奈山之约(3:12)
13:18 红海旷野的路: 指西奈山深处的苏伊士湾北端的书珥的旷野路< 民33:5-49,以色列百姓的旷野路程>。都带着兵器上去: 像军人一样井然有序地行军的意思。因为他们是要去征服迦南地的耶和华的军队。
13:19 约瑟的骸骨: 当时的以色列人把约瑟的尸体,用防腐剂弄成了木乃伊。把我的骸骨从这里一同带上去: 这是大概350多年前,坚信出埃及和征服迦南事件的约瑟临终前对子孙们的遗言(创50:25)。
约瑟凭着信看到了日后的迦南地(来11:22)。征服迦南地之后,约瑟的遗言得以实现,终于把他的骸骨埋在了迦南的示剑地里(书24:32)。
13:21,22 云柱……火柱，不是不同的两根柱子,而是同一个柱子表现为两种现象(14:24)。这是神亲自引领并保护他的百姓的标志。
即白天用云彩遮住了沙漠地带的炎热和恶疫,到了晚上则以火的形状(民9:15-16)保护他们,不让动物或人类侵入。
从而这里的云柱和火柱绝不是有些人所说的:
①古代的商队或军队为了在旷野行军,而采取的白天用烟雾,夜间用火把指路的习惯;
②以色列民渴望耶和华的临在,是单纯的象征性想像。
这些分明是具有神性起源和超自然性质的,同时可视形态的耶和华的柱子。在宣布指引以色列百姓的真正的统治者是唯有耶和华。从这种意义上,云柱和火柱又是指引选民的耶和华之杖。
欲知后事如何，且听下回分解！