《金刚经》无断无灭分第二十七

【一】原文

“须菩提，汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

【二】译文

佛说：“须菩提，你如果有这样的心念：如来不因为具足三十二种相，才能够证得无上正等正觉。须菩提，你不要有这样的心念：如来不因为具足三十二种相，才能够证得无上正等正觉。须菩提，你如果有这样的心念，想要证得无上正等正觉，那么就会说诸法断灭。不要有这样的心念。为什么这么说呢？想要证得无上正等正觉，对于佛法不会说断灭相。

【三】解读

1、如来非相？

如来非相，诸相非如来，如果有人想要凭借三十二种相来证见如来，那是走在错误的道路上，无法真正的证得。所以释迦摩尼佛说，不能够凭借三十二种相来证见如来。

这样常见的相，比如色、香、身、味、触、法是相，我、人、众生、寿者是相。想要证见如来本性，也就是不执住于相。

2、如来非“非相”？

虽然说要离一切诸相，但是还是会有人存在一些误区。如果如来本性非一切相，那是否修“空”、修“非相”就可以了？这样如果是执着在“空”、“非相”中，那就是在著空相和断灭相。所以能够真正地去离一切相，才能够去证见如来本性。如来本性是无法用言语来详细描述的，当内心清净，没有任何妄心的时候，可能就可以亲自证悟。而释迦摩尼佛就是在《金刚经》中为众弟子指明正确的方向在哪里。

3、不著断灭相？

这一段文字看似比较绕口，其实就是在说一个意思，也就是不要著断灭相。如果有人有这样的心念，认为要以“非相”见如来，那么就会存在断灭相的问题。相是虚妄，那么断灭相也是虚妄。

释迦摩尼佛之所以在这里强调，是因为之前多次讲了不以相见如来，离一切诸相则名诸佛。为了不让弟子执着于相，所以会说断灭相。但是如果弟子执着于断灭相，那也还是在执著于相。所以想要证见如来，就是要不住于任何相，不住于法相、非法相、断灭相。

注：文章只是个人的读经笔记，多有不足之处。