《论语》学习第264天，12.12片言折狱

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第264天

原文阅读：

12.12 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

译文讲解：

孔子说：“可据片面之词就能断案的，大概只有仲由吧。”子路从没有拖延不兑现旧诺言的。

启发思考：

        这一章谈的是司法诉讼，记录了孔子对子路做法官来判案的评价。

        “片言”，又叫单辞，就是只有单方面的言辞。古代审案的程序，原告说了，被告还要说，这叫“两造”。《周礼》有具体规定，先取两券，把原告被告的陈述分别写在上面，开庭之后，再用一个书契，将判决写在上面，这就是前券后契，两券两契，少了一个，就不合程序，可以说判决本身就不合法，不能生效。

        “券”和“契”，都是最严肃、分量最重的东西，是重要凭证。古代最厉害的铁券，皇上给发的铁券“免死金牌”，皇上承诺，犯了死罪也可以原谅一次。

        主审官审案结束，原告被告各拿到一片“券”，上面有自己的陈述，也有法官的判决。折狱之法，前券后契，必得两具，“券不两具”，谓之单辞，单辞“不治”，不能下判决。“契不两具”，叫不能举契，也不能判决。

        子路怎么判案呢，他并不遵守程序：“片言可以折狱者。”原告说完，子路只拿到一片，被告的陈述他根本都不听，他就判决了。孔子说：能这么干的，恐怕只有子路吧？

        对于子路的“片言折狱”，历来有几种不同的解释。有说子路果决明快，凭单方面的陈词就可以做出判断的。也有说子路为人忠厚，颇受人信任，所以有了纠纷都在他面前讲实话，故此不必听完双方两造的陈词，凭一面之词就可以明辨是非的。这两种解释，都是在说子路在听讼断案上有特殊的才干。

        也有一种解释是负面的，意思是指子路性子急躁，太过轻率，只听一面之词就下判断。这是夫子在批评子路。“子路无宿诺。”后面又跟了这么一句，说子路承诺什么事，没有隔夜的，马上就办。说明子路就是个急性子，因为这一点，他也被老师批评过很多次了。这一句更像讽刺之言，如果都像子路那样，中国司法就完了。

        不论当时夫子是褒是贬，但在今天的司法实践里，都是先要全面掌握材料，听双方两造充分表达完之后才能下判断，这已经是一种共识了。法律通过规则和权利，来规范人们的行为。

      我们知道，法律永远都不是完美的，在很多纠纷中，很难找到唯一正确的答案，因为事实也可能是双方各有说法，法律规则也不可能具体而微。面对这么多的不确定，法律如何解决这个问题呢？

        现代法律上有个重要概念叫“程序正义”，也叫“看得见的正义”。它源于一句法律格言：“正义不仅应得到实现，而且要以人们看得见的方式加以实现。”简单来说，就是司法机关作出判决，不但要追求结果的正义，更要确保审判过程是公正的。即便结果存在争议，也要把程序做足。

        关于正义和法律的思考和实践，尽管不可能有完美的唯一答案，但“程序正义”的视角还是能给我们一些启发和现实中借鉴的原则。