这是2010年雪顿节,哲蚌寺的喇嘛在吹法号
寺庙,藏传佛教,是每一个到西藏旅游的人都绕不过去的一个题目.有人说西藏很神秘,有独特的文化和习俗,比如,全民信教的传统,注重自身的修为和平和,相信因果报应,笃信缘起和轮回,对自然万物的敬畏,天上的雄鹰,水里的游鱼,雄伟的高山,皆为神灵所系......
如果单纯从无神论的角度,从当代科学的视角去评判藏族人的价值观和行为,未免过于简单和机械.我更多是从人身修养、社会伦理、自然规律等方面去感受独特的藏文化.从这几个方面来看,藏文化有它独特的价值和魅力.这或许就是近年来西藏热的一个原因吧 !
说起来,我对藏传佛教的兴趣,还是缘于06年第一次去西藏时所跟的一个日喀则两日游的团.当时还不知道有各种各样的自助拚车游这种方式,就在所住的宾馆报了一个散客团.那个团的导游是一名居士,即所谓不出家、有自己工作、在家修行佛法的人.这位居士导游算是我藏传佛教的启蒙老师,在两天的行程里他也很尽心尽职,在车上、寺庙里讲了很多藏传佛教的道理和知识.后来跟他一聊才知道,他虽然是汉族,却是在拉萨出生长大的,身边的同学、朋友什么的以藏族人居多.我想这应该是他现在笃信藏传佛教而成为居士的重要原因吧.
藏族人信奉佛教,已经深入到他们的内心和灵魂,体现在他们日常的行为和生活中.西藏的寺庙,没有内地佛教寺庙所常见的功德箱,内地寺庙的功德箱,通常还是带锁的.西藏的寺庙的供奉台是敞开的,人人触手可及.朝佛者经常掏出一张大额些的钞票,比如十元的人民币,放到供奉台上,然后在供奉台上取回9张一元的人民币,表示此次供奉一元.这在内地寺庙是不可想象的,在西藏的寺庙却是常态.我在西藏很多寺庙跟随藏族人一起朝佛时,也经常这么干,非常地自然.只有笃信因果报应的群体,才能做到这一点吧,我想.
除了去寺庙朝佛,西藏地区最大的宗教节日--雪顿节,就是最能体现藏族人精神世界的一项活动了.有人说,不到阿里,不能算到过西藏.我想说的是,没参加过雪顿节,也几乎不能算到过西藏.至少在精神层面我觉得是这样的.
我08年、10年、11年参加过三次雪顿节,感受到那种浓郁的节日气氛.还是通过一些照片来让大家也共同感受一下吧--
拉萨西郊根培乌孜山南坡山坳上的哲蚌寺,巨大的佛像已经展开
跟随众多信众,一起步行上山朝佛
上山朝佛的信众中,遇见几个穿着时髦艳丽的年轻藏族女孩，她们也一样上山朝佛。她们对我说，要抓紧时间上山，因为展佛时间有限。
上山路上,藏族信众在一个土堆模样的地方煨桑,敬献哈达,抛洒青稞粉.可能那是旧时一个有特别意义的所在
终于来到释迦牟尼佛的面前.哲蚌寺巨大的释迦牟尼佛像唐卡一年只展一次,一次只展一天,各地藏区的信众纷至沓来,为的就是在佛的面前顶礼膜拜,敬献哈达。
人们纷纷将洁白的哈达抛到佛像上面
朝佛的人实在太多,喇嘛也可以帮忙帮你把哈达抛到佛像上面。
认出穿红衣服那个人是谁了吗? 牛群. 2011年是西藏和平协议签订60周年纪念,雪顿节当天晚上布达拉宫广场上有盛大的晚会,估计牛群是参演演员.你看,他也来参加雪顿节朝佛活动来了。
而2010年的雪顿节，似乎更为难忘一些。以下是我雪顿节现场拍的一些照片：
要理解藏族人的宗教信仰,我们一定要回到悠远的历史中去寻找答案.先让我们来简单回顾一下现代西藏的几个重要时点. 一、1951年, 新中国中央政府与西藏地方政府签订十七条协议,新中国对西藏行使主权,但政教合一的旧政治制度暂时维持,西藏的社会结构等主要方面基本不变; 二、1959年,西藏实行民主改革,直接由原来的农奴制度(私有产权制度,全藏主要资源如土地、牧场等归占西藏人口5%左右的高级僧侣、官家和贵族所有), 直接进入到社会主义制度.百万农奴(由差巴、堆穷、朗生三个层级组成)翻身得解放.这绝不仅仅是中国政府的宣传,去了那么多次西藏, 在跟当地藏族人的接触了解中,的确感受到他们对毛主席的敬重和感恩, 尤其年岁大一些的藏族人,就更是如此. 这跟59年所实施的改革有着直接的关系; 三、1965年,西藏自治区政府成立.
但宗教在西藏的历史已经有数千年.从最初的原始宗教苯教,到从印度和汉地传入的佛教,宗教就一直在西藏的社会生活和国家政治中充当着重要的角色.由于独特的地理环境,这个情况是容易理解的.从阿里地区的象雄王国,到雅砻地区的吐蕃王朝,从苯教到藏传佛教,宗教大多数时间里都被当时的统治者所推崇,进而深入到普通民众.公元六、七世纪的时候,佛教由印度和汉地传入西藏,被当时的吐蕃王朝统治者所接受和推崇.在与本土宗教苯教经过长期、激烈的斗争后, 佛教终于占据主流,迎来了藏传佛教的第一个兴盛期,即所谓前弘期.公元十世纪朗达玛灭佛, 藏传佛教有过一段几十年的萧条期.但很快就迎来了藏传佛教的后弘期,各种新教派不断兴起,比如萨迦派,还建立起一个政教合一的萨迦王朝. 随着噶举派乃至于格鲁派的建立, 政教合一这种政治形态逐渐在西藏占据主流, 并得到了当时的中央政府(元、明、清三朝)的确认和强化.这对于藏传佛教的全民信仰起到了一个根本性的影响.近千年来藏传佛教已经在西藏扎根并深入每一个藏族人的灵魂. 虽然不同的教派始终存在," 但那也只是路径的不同,最终的目的和归宿是一致的"(最后一句话是09年我去江孜的白居寺参观时,一个在内地读高中,暑假回老家探亲,当时去白居寺看望他出家的亲戚的藏族学生告诉我的,至今未忘)
充分了解这些历史,也许就能对藏族人为何有着笃定的宗教信仰不会那么困惑了.虽然社会总在变化,比如现代西藏的变化,可谓是翻天覆地.但传统与现代, 并不一定是非此即彼的,至少我在藏族人身上看到两者还有着一个不错的统一.