27《道德经》第二十七章

【原文】善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

【译文】善于行走的人是不留下痕迹的，所以善行无迹；善于言说的人要言不烦，所以没有瑕疵，不被责备；善于计算的人不用筹策一类的运算工具。善于关门的人不用门栓而不可开，善于绑缚的人不用绳索却没人能解开。所以圣人懂规律，按规律用人、拯救人，所以没有该被弃置不用的人；按规律去利用万物，所以没有没用的东西，这就是被掩盖的智慧。所以擅长做某些事的人，是不擅长做这些事的人的老师；不擅长的人，又是这些擅长人的资源。不珍贵可以做老师的人，不爱可以做学生的人，虽然看起来很有智慧，其实是进入迷途。这是道的精要奥妙。

【经解】

        第二十七章讲得非常有趣，一开始就“讲善行无辙迹”，善行，有德的行为。就像我们经常说做好事，如果一个人做了好事，留下痕迹，这其实从道的角度来讲不算什么好事，尤其是做好事为了留痕迹，为了留名，为了作秀，为了求人表扬，这就更走到它的反面，有意为之，就不算有善行的表现了，善行无辙迹。“善言无瑕谪”，瑕就是瑕疵，谪就是指责。如果我们的语言表达得很好的话、圆满的话，没有瑕疵的，别人挑不出来毛病的，可问题就来了，只要你讲话，别人就能挑得出来毛病。所以道家强调，大音希声，少说。关键的时候用无言的方式，反而效果更好，无声胜有声吗？在语言表达上有时候也是这样，善言无瑕谪。“善数不用筹策”，筹策，算盘也算是筹策的一种筹码。策，运算用的工具。真正善于运算的人不用这样。为什么？世界上的很多事情越算计其实越没劲，越算计反而越被人算计进去。厚道是最高的聪明，有些事情不需要算计，反而结果自然而然，这才是他要表达的真正的意思。“善闭无关楗而不可开”，要关门的话，不用门闩，不用门锁，你怎么开？就像我们经常讲的无招胜有招一样，他没招，你拿什么去破他？比如说我们讲心门已经上锁，心门的锁你用什么去打开？你根本找不到锁在哪里，你怎么去开它？“善结无绳约而不可解”，绳子捆绑东西，看不见捆的地方在哪里，你当然也就无法解开。

        下边换成另外一个意思——“圣人常善救人，故无弃人”，一个有修养、有智慧、有品德的人，善于拯救别人，故无弃人。在有智慧、有修养、有品德、有境界的人看来，这个世界上没有哪一个人是应该被抛弃掉的。你说他没用，那是因为你没有看见他的用处。“常善救物，故无弃物”。懂得规则规律的人，会看到这个世界上其实没有什么东西是没用的。垃圾你学会合理分类，它都能化废为宝。你认为没用之物，其实也是没有看见它的用处。

        沿着这个思路，《道德经》告诉我们理解一个生活中经常困惑的问题：好人和坏人到底谁更有意义？“故善人者,不善人之师”，好人对这些不善人、坏人来讲，他是好的老师，人家有好的品行、好的德行，我们向人家学习，善人者，不善人之师，这个大家都好理解。”不善人者，善人之资”，不善人也有他的意义和价值，反面教材。他的经历为我们提供教训，大家别这样做，不也为我们人类提供了一种资源资料吗。“不贵其师”，不向好的人学习，不向善良的人学习，“不爱其资”，不把不善的人当作一种教训，认真地总结教训，以免再犯。“虽智大迷”，表面上看有智慧，其实是大的迷惑，你看我能区分出好人坏人。区分完了没事了，你不向好多人学习，你不把不好的人当作一种避免自己犯错误的一种警告警戒，你把它区分出来有什么用？你没有进一步地研习延伸，“虽智大迷，是谓要妙”，懂得这样的道理，才是我们了解道的枢要，了解了它最奥妙的地方。