《诗经·大雅·板》：老人言——不听

《诗经·大雅·板》：老人言——不听

上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。

天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。

我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。

天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。

天之方懠，无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师。

天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。

价人维蕃，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。

敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。

今人读《诗经》的最大妙处在于就像猜谜语，你可以弄懂每一个字，每一句话的意思，到最后，还是一头雾水，难以究竟。即便是在心中忽然有了答案，在谜底没有揭晓之前，还是会不那么肯定。最妙的是，《诗经》的谜，只有前人给出的似是而非，没有确切的、标准的谜底。

从这个意义上讲，《诗经》是一本一旦读进去，便欲罢不能，可以终身参详的书。

《诗经·大雅·板》从谜面上里看，应该是劝谏他人的“老人言”。俗话说“不听老人言，吃亏在眼前”，诗歌中有“多将熇熇，不可救药”句，诗人也知道自己的话，能够起作用的几率很小，但还是尽了自己的责任。“老夫灌灌，小子蹻蹻”算是对老人言的直接描述，老人言嘛，大概率的结果是——不听！

一、诗歌本身的理论体系

多数诗歌都是言情的，只是诗人一时情绪、情感的表达。这首《诗经·大雅·板》同上一首《诗经·大雅·民劳》一样，同样都是警告同僚以警戒君王的。开篇诗人即讲“犹之未远，是用大谏”，隐隐然与《诗经·大雅·民劳》的结尾“王欲玉女，是用大谏”形成暗合。这种敲山震虎的诗，总要有些手段才好。这一类诗歌的可取之处不仅在它的辞藻、章句，还在于它自身在说理中所呈现出来的“理论体系”的价值。

1、时代弊病的概括表达

诗歌第一、二两个小节，主要写那个时代的弊病。集中表现为：一是“出话不然”的失信于人；二是“靡圣管管”——不把往圣先贤的告诫放心上；三是“天之方难，无然宪宪”——怠慢于上天的种种征兆，不把天意当回事儿。

这大概便是那个时代人们对于时代弊病的概括。不把自己说过的话当回事，不把圣贤的话当回事儿，不把上天隐隐然“说”出的话当回事儿。总而言之便是——听不进话和不听话。

2、救民之方——时代弊病的解决方案

诗歌第五、六小节，重点写救民之方。

一方面诗人明确指出，民之困苦在于“威仪卒迷，善人载尸”——君臣本末迷乱以至于善人像祭祀中的“尸”一样不愿、不能开口。之所以“善人载尸”一般不愿、不能开口，恰是因为小人好为夸大欺世之语，恰是因为君王乐听小人的夸大欺世之语，正因为如此，才善恶难分、“威仪卒迷”。在这种情况下，贤人的最好办法便是“善人载尸”了。

另一方面诗人指出，“天之牖民”之法也就是救民之方。“如埙如篪”——像埙唱而篪和一样；“如璋如圭”——像璋判而圭合一样；“如取如携”——取之可得携之相随。表面上看同没说一样，不过是华丽的比喻。实际上，真正的救民之方便是与民休息。所以，诗人讲“民之多辟，无自立辟”——天下生民本身已经偏于鄙陋了，万不可再辟新法促其更为极端。

此外，“价人维蕃”——重视人才对于国家的藩篱作用 ；“大师维垣”——重视民众对于国家的“城垣”作用；“大邦维屏”——重视大的邦国作为国家屏障的作用；“大宗维翰”——重视大的宗族对于国家的中流砥柱作用；“怀德维宁”——重视德治对于国家的康宁作用；“宗子维城”——重视子嗣对于国家的干城作用。

3、自修之法——修身而后天下平

诗人所言“敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱”算是呼应诗歌开头的“天之方难，无然宪宪”的回应，也就是说修身的关键在“敬天之怒”“敬天之渝”。

“昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍”，意思是人在做，天在看，报应不爽。

二、《诗经·大雅·板》的两次情境外用

《诗经·大雅·板》在《左传》中，共有三次引用，分别在文公七年、宣公九年和成公八年。

1、做个善于听取别人意见的人

文公七年，先蔑逃亡去了秦国。当初先蔑出使秦国迎接公子雍时，荀林父曾劝阻他，夫人与太子都在却要到国外迎立国君，这样做一定会招致灾祸，即便要去，也要派个代理卿去。当时，先蔑不肯听，荀林父又为他吟诵了《诗经·大雅·板》的前三小节。

2、“民之多辟，无自立辟”

宣公九年，陈灵公和孔宁、仪行父三人都和夏姬通奸，陈国大夫泄治劝谏希望灵公不要太张扬这件事。陈灵公转头将这件事儿告诉了孔宁和仪行父，两人合谋杀了泄治。孔子评价这件事时，引用了“民之多辟，无自立辟”。取义——如果百姓都邪恶不正便无需再自立法度——以免危及自身。

3、“犹之未远，是用大谏”

成公八年，晋景公派人来索要汶阳之地，说是要还给齐国，这块地本属于鲁国，被齐国侵占后，经过战争，于成公二年归还至鲁国。鲁国大夫季文子引用这句“犹之未远，是用大谏”来回应使者。取义“谋略无远见时，就要极力劝谏。”