-Saying：
群聊？聊什么？在很多群聊社区，人们蘧蘧然爱着自己。七非先生社群有点不同，今天一起领略这不同的人生风光...
01
[实用佛学之实用]
群友1：
“实用佛学＂这标题容易产生歧义，毕竟国人太多精致实用主义！
若是方便说，前行法，就应加注！
七非先生：
实用就是实用。
道理架空了，最后都是虚伪花架子，没意义。
佛学能实用，大家才会受用，才会相信。
体用本不二，能实用就能契实相。更不必谄曲，直心是净土。
群友2：
此实用非彼实用。
随欲实用只功利，顺缘实用真受用。
此实用相对鬼迷三道而讲，实相真用真实行！
群友3：
脚踏实地一步一个脚印能走到自己向往的方向，这是我理解的实用。
021
[尊师重道之本愿力]
群友1:
破执了？自在了？近现代最德高望重的大德高僧虚云大师也不屑一顾了？就怕是那么大的欲望如何偿还！阎罗老子未放你在，孽镜台前照的过！
七非先生:
最大的尊师重道，是能够真正的领会大德意旨并继续前行。
如此不负佛恩、祖师恩、大德恩，而不是固守己见，耽溺情绪喜好。
不然自己所捍卫的，其实才真的是祖师们希望我们放下的。
我对祖师大德的这份感恩应不弱于任何人的。因为唯有自己的真实破执，不断务实，才是对他们最切实的回报。
骂人诅咒没关系，重在是自己收获了什么，还是迷失在什么里。
如果诅咒我，能有益你的启发，那便是我乐见的价值。若无益，也恰可回观，有好处。
我意在随缘破言者之执，而非关古德之事。
如我粗鄙，尚有此情怀，望后人能踏着我的肩膀，乃至脸庞不断前行。
任何古德，德行远超我何止千百倍，此情怀亦强我千百倍。
法藏比丘发愿远超一切诸佛，方得如来赞许授记，后成净土光明。
如此前行表率，我辈当真感念、真感恩、真随行，方不负佛恩。
群友2:
说实话，最近学习之后，对有些大德确实不再有往日那种高山仰止的感觉，但内心自认还是尊敬的，也赞叹他们的德行。
群友1:
七非先生我非常尊敬您，也确是没有如您说的那样想，甚至于咒骂！按照您的境界不至于如此，如果您要这样想，那您执个什么？心动个什么？如人饮水冷暖自知！
七非先生:
顺便衍伸个小话题。
很多佛教群和学佛人，有一个基础的风气不正，就是借着佛经论典，和谈空说玄扯修学，其实玩弄情绪喜好和自我偏执。只喜听合头语顺心话奉承言夸耀词，而不能实在从自我处反思返闻。
这个其实是特别辜负自己和辜负佛典、祖师的。
这话，不对任何个人，而是大家务必务实互勉。
我不执什么。顺着你的话，和大家刚好也说几句提醒，要谢谢你的。
《居士不靠谱》，没听过的各位，有时间或可听下，会有意义。
03
[解放思想之真实]
群友1:
“
僧宝：
金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，
圆顶方袍僧相现，法王座下又添孙。
佛陀进入涅槃前将三宝的事业托付给了凡夫僧。他只提了一个条件——只是说“你们出家就好”。佛陀说只要这个人愿意出家，出得了家，他就能够护持三宝不灭。至于他个人不圆满怎么办？佛陀讲“我来供养他”。
佛陀传给出家人一个钵，出家人吃的是清净食。“一位罗汉一份斋，罗汉不来斋不来”。没有饿死的修行人，如果觉得这个修行人是你的负担，你可以不供养，但这个修行人一定饿不死。
佛陀尊重每个人的自由。但是一个人想增长自己的福德，不供养出家人，就很难得到。为什么？
因为出家人与三宝相通，用现在的话来说，他的一生在为公共事业做奉献，所从事的因缘不同，所以感召的果不同。
出家人如何让世间人生福、生善、生慧呢？因为袈裟的缘故。这身袈裟是佛陀亲自加持过的，众生看到袈裟，就会得到很多福利，得到佛陀的祝福。是佛陀在祝福他，并不是这个袈裟。
从现实来讲，每个人都在真实地活着，都很不容易。大家不明白出家人的不容易，所以把出家人看成圣人，看成不食烟火的人，这都偏离了中道，就会有一些过激的。
出家人的教育就一句话来总结：“欲从千人头上过，先从万人足下行。”
有一次，唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”
大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙，丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福，铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪，泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙，凡僧随不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”
唐太宗听后恍然大悟说，我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。
僧伽住持正法，续佛慧命，为人中第一福田，至尊至贵；纵使持戒不周，德行有污，在家居士不能比，譬如金刚虽有残缺，一切众宝所不能及！
在家居士务须深信佛语，相信僧宝是人中福田，而竭尽谦恭低让，委曲将护之能事。
出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。
《地藏十轮经》说，如果在末法时代，众生都看不到佛了，突然有个人发疯，把头发剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你说这个人功德大不大？
佛说，大到不可思议。为什么？出家人的形象，就是解脱者的形象。在家居士，不代表三宝，不代表解脱的形象。
僧人穿起这个衣服，代表的就是三宝。就是我们恭敬的对象。在家居士护持三宝，哪怕整个庙是你盖的，给出家人住，你仍然要恭敬三宝。
有的人说，那我供养了出家人，出家人是靠我养。这个观念就特错了，出家人的福报，是释迦佛给的。
释迦佛用一毫毛的功德，就足够让天下所有出家人吃饱住好了。反倒是，在家人要明白，福报是出家人给的。
供养三宝，是三宝给我们福报，花钱盖庙建佛像，是自己给自己培养福报。是出家人对在家人有恩，要明白这一点。
”
想听听导对以上这段话的分析。
七非先生:
任何话，加重执着，都是魔说。任何话，破除执着，都是佛言。非关其他。
有时敬佛敬法敬僧，亦是谤佛。有时谤佛谤法谤僧，反是敬佛。
只因我不怎么落这些琐碎的是非高下取舍贪求心罢了…
群友2:
有时敬佛敬法敬僧，亦是谤佛。
有时谤佛谤法谤僧，反是敬佛。
这怎么理解呀？是看我们的起心动念，还是说我们有分别心？
群友1:
但很多法师开示，谤僧罪过很重，因果很重的。
七非先生:
我不通宗教，故而一切宗教内的言论于我无关亦无效。
只兴趣佛智，故而只能依经教而奉行扎实自在解脱。
失去离相平等，诵经句句都是毁谤三宝，还说自己为的少么？我看大多数人都是诵一句谤一句吧。无论什么衣服发型。
不失离相平等，日常行住坐卧，处处都是活体金刚经，那就是时时演化自性三宝功德。
群友3:
不从相上看，应该如此。
群友1:
您敬僧吗？冒昧的问题，我是想知道您怎么对待或者把握"敬僧”的？
七非先生:
就从相上看，从起心动念到行为举止，其实都是实在真实。
行动虚伪掩饰谄曲，一样是一种实在的真实。
我有什么时候不敬僧么？“僧者净也”，能净而不染即为僧，不能净而不染，什么衣服发型也只是个普通社会工作者，于“僧”何干？
群友3:
真是这样定义的话，真是一种颠覆。
七非先生:
经典言教，于我何干。
群友3:
我心里不安，又不知道该做什么
七非先生:
沐猴而冠，是真君王么？
是真君王，纵素衣而行还是君临天下。
最简单的成语比方，没什么可多说的。
基本常识层面的事，别被猪油迷信糊心就好。此猪油，即自我贪婪！
群友1:
服你，但您的颠覆性的见解，我一直不在微友圈发，他们会受不了的，特别是众多出家众，我也沦为谤佛谤法，特别是扣上了谤僧的狂徒。
群友4：
那不都是别人这么认为吗？与你何干。
群友3:
除了贪婪，还有恐惧吧。
群友1:
我只是选择性的发一些您的独到见解，只能说选择性。
七非先生:
怎么做自己定。我没颠覆任何，只是回归经典和佛陀祖师言教。
“颠覆”的帽子，其实不在我头上，谁实际行为颠覆佛陀祖师言教，其实在谁头上。
《警僧铭》·宋·翠岩禅师
凡一披缁，便非庸类。
岂可泛常，仅同俗辈。
立志立心，宜勇宜锐。
进道进德，克精克励。
处众处独，宜韬宜晦。
埋光埋名，养智养慧。
随动随静，忘外忘内。
离圣离凡，拔群拔萃。
一粥一饭，信施信馈。
饱享饱餐，须惭须愧。
勿效庸僧，成群逐队。
说张说李，杂痴杂秽。
争是争非，夸能夸会。
本性本真，尽盲尽昧。
凡戒凡律，或犯或背。
虚朝虚暮，丧月丧岁。
可悲可怜，必沉必坠。
常警常惺，灭殃灭罪。
现在老实人有几个？
挂羊头卖狗肉，制造阶级，推销恐惧，贩卖信仰，颠覆佛陀的又有多少？
其实这也很客观，也不见得是坏事，如此大众日益迷惑而不轻信，自然生疑情求智慧，挺好。
以上摘自2020年5月七非先生学习群，小编稍有整理。
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作者：七非先生--一个非好儿子，非好兄弟，非好丈夫，非好父亲，非好老板，非好导师，非好人的有漏之人。