人类的发展历史，风风雨雨，可歌可泣；
人类的心灵世界，形形色色，纷乱不测。
今天这个时代，同样可用狄更斯《双城记》刚刚开始的几句话来描述：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是最聪明的时代，这是最愚蠢的时代；这是信任的时代，这是欺骗的时代……”
这个时代，同样可用老子的警言来描述：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”
这个时代，还可以用孔子的叹息来描述：“人人都说自己很聪明，但若被驱使进入陷阱，或者遭遇机关的时候，却尽皆不知躲避图存。”
现代科学技术，给了我们空前的便利和享受，所以我们无比自豪；
现代科学技术，同时造成空前的污染和损耗，所以我们时刻紧张。
在欲望的驱动下，人类制造出了庞大的不断创新的花花世界；庞大的花花世界，又引发了人们更大更多的欲望。如此循环反复，希望征服世界的人们，反而被自己的欲望所征服，于是不可避免地对这个物质世界和自身的存在，感到恐惧了。
道德危机和信仰危机，伴随着经济发展一起成长。失去了敬畏的人心，如同脱缰的野马，在这个世界四处狂奔、猛突。人类的生活丰富而精彩，人类自残、自杀和杀他的数目，又在与日俱增。
人类不仅仅以偏激的方式对待自己，更以“偏激”的方式对待我们赖以生存的这个星球。地球世界每天有75个物种灭绝，每1小时就有3个物种被贴上死亡的标签。很多物种还没来得及被科学家描述和命名，就已经从地球上消失了。
拼命追求现代化的现代人，让无数的生命“无家可归”。家都没有了，哪有什么幸福呢？
所以我们的人生如列奥·施特劳斯所说：“是不快乐地寻求快乐”；所以黎巴嫩诗人纪伯伦发出如此的感叹：“我们已经走得太远，以至于忘记了我们为什么要出发。”
20世纪著名的历史学家和伟大的智者汤恩比博士，在他的《展望21世纪》一书中发出警告：“人类的生存没有比今天更危险的时代了，这种对人类生存的威胁是人类自己招致的，它远比地震、火山爆发、暴风、洪水、干旱、病毒更危险”；“人类必将因为过度的自私和贪欲而迷失方向，科技手段将毁掉一切，加上道德衰败和宗教信仰衰落，世界必将出现空前的危机。”
人类已经走到一个不得不反思传统与寻找新的未来的关键时刻。今天的中国人，需要再次启蒙；今天的整个人类，都需要再次启蒙！
对于这种观点，许多人都认为应该不是一个问题了；分歧的关键在于我们需要一场什么样的启蒙，也就是用什么来启蒙？
有人说：这还用问吗？当然是用先进的理论、普世的价值，强化自由、民主和人权这些耳熟能详的概念；有人说：还是应该以事实和实践为主，教会人们讲真相说真话；当然，更有不少人说：相信科学，科学会解决一切的问题！
事实上，那些所谓先进的理论已经在实践中得出了答案，而科学，也只能为人所用。何况，正是人心的贪婪与浮躁，科学技术的畸形发展，才造成这个世界的变局更加的无常。
汤因比说：“一个完整的一体化文明，在传播时会被分离成科技、政治、艺术、宗教等成份。这时，各种成份的传播力，通常与其价值成反比。也就是说，越是不重要的成份，越受欢迎，越是重要的成份，越被排斥。比如科学技术就比宗教信仰传播得快速而广泛。这种对最小价值成份作最大最快最广泛传播的自动选择，显然是文化交流中一条不幸的定律。”
所以，单方面强调科学技术，而不懂思考、研究、把握科学技术的发展方向的民族，其实还处于幼稚的不成熟的阶段。
中国的思想启蒙之路充满了坎坷崎岖，无论是轰轰烈烈的“五四”运动，还是上个世纪80年代的启蒙运动，不仅都是“未完成品”，而且因为与欧洲启蒙的理论一模一样，反而被引向了“更大的弯路”。
人与动物的最大区别，或许就体现在最终的幸福感上。人的幸福感，不仅仅在于物欲的满足，更在于精神的认可。而源于启蒙运动、以物欲为主旨的“现代化”运动，却硬是把人降低到了动物的层次。
让我们无比自豪的“现代化”，其实是怀着一种欲望的冲动到处去寻找面包。
《第五项修炼》的作者彼得·圣吉说：“在西方世界，我们的社会组织已被分割得四分五裂。我们把生理的健康与心理的和精神的健康分割开来探讨，以至于人们虽然生活得久些，但整体身心健康状况却每况愈下，所支付的社会成本愈来愈高。”
当金钱和权力成了人类世界的主宰，我们无论在物质追求方面还是在精神生活方面，都无法获得和体验哲学家所说的“终极性安慰”与生命的“本真性存在”。这种形而下的单层面追求，犹如海市蜃楼一样缺乏根基，结果适得其反。
古罗马哲学家列塞克指出：人的一生，大多时间无非用于重复各类错误以及种种罪恶。
此言十分冷峻，直中人类命门。整个的人类历史，事实上与每个人的一生同样——正是如此！
敢于直面，我们才敢于迁善——从罪恶走向纯朴，从噩梦走向清新！
“物有本末，事有终始”；“其本乱而末治者，否矣”！两千多年前的中国先贤，早就告知了我们本与末的关系。
人类的智者终于认识到：无论经济环境、政治环境还是生态环境等等问题，归根到底，是一个文化伦理的问题。
人类最大的悲哀，莫过于物质文明和精神文明的不同步。社会的发展，毫无疑问包含物质和精神两个方面，而文化从根本上决定着人类社会的发展方向。
今天，研究现代化的中外学者，不断提出论证并得出结论：文化在形塑一个社会的政治和经济行为方面，是一个关键无比的元素。
台北市首任文化局长龙应台认为：品位、道德、智能，是文化积累的总和。文化是生活，文化是力量的源泉，文化更是一个国家的心灵和大脑，文化彻底决定一个国家的真实国力和她的未来。
在汤恩比看来：19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，21世纪是中国人的世纪。
但是，我们中国人绝不可以因此而盲目得意。除非能对人类文化作出重要贡献，否则，我们充其量只是一个最大的制造者或者消费者。
曾几何时，中国竟然成为全世界惟一一个举国批判自己传统文化的国家。然而，在这个世界上，没有一个国家像中国的历史那么悠久，没有一个国家有中国这样一脉相传的文化。试问：5000年的中国人，何曾被外族灭绝？5000年的中华文明，何曾被外族消亡？
在许多西方学者眼中，中国的道德被视为世界上最完备的道德规范，中国的哲学被视为世界上最富理性的哲学。欧洲著名思想家伏尔泰这样表达了他的看法：“世界的历史始于中国”，当中华文明已然昌盛发达之时，欧洲人“还只是一群在阿登森林中流浪的野人”。
“观乎人文，以化成天下”。这是中国的《周易》对文化的界定。在这里，文化是一个动词而不是一个名词，文的作用就是化成天下。
所以，再次启蒙中国人和整个人类的，只能是文化，只能是那种能够促进人与人之间和谐、人与社会之间和谐、人与自然之间和谐的文化！
而这样的文化和智慧，早已存在于人类世界，更存在于古老的中国！
中国文化，是全世界唯一保存着人类上古信息并且具有标本意义的文化，唤醒人类，化成天下，舍我其谁！
上个世纪末，78位诺贝尔获奖者在巴黎发表共同宣言，呼吁以儒家思想和大乘佛教拯救人类！
我们不可忘记中国学者60年代对人类世界的敬告，以中国文化为代表的东方文化，可以贡献五种价值供西方学习：“当下即是”之精神与“一切放下”之襟抱，是西方能向前作无限之追求、作无穷之开辟之补充；一种“圆而神”的智慧，这种智慧不是取向于把握普遍的概念原理，而是取向于对现实的、直觉的、辩证的而且是真正的精神的把握；一种温润而怛恻或悲悯之情，这种情感胜过西方式的热情和占有之爱；一种对其悠久的文化自觉其久并自觉地求其久的历史责任感；天下一家之情怀。
老子、孔子总结、传承的智慧，岂仅是老子、孔子的智慧？中华民族至少绵延5000年的文明，我们眼光所及，往往只是春秋战国以来的2500年。
毛泽东曾有一句话：“国有疑难可问谁？”答案当然是：儿女遇到问题，头一个想到的就是去问自己的父亲；那么，我们今天面临如此多的问题，当然应该去问自己的老祖宗了。但是，守着5000年的文化与智慧宝藏，我们问过吗？我们会问吗？
面对浩瀚无比的中华文明，我们了解的常常是只言片语，我们学到的常常是腐朽垃圾。最为本根的儒道佛的智慧，往往被世人抛在脑后。
2002年的时候，温家宝总理访问美国，在哈佛大学发表演讲，其中两次提到“回溯源头，传承命脉”，他自豪地告诉美国的学者和学子，中华民族的祖先追求的是这样的境界：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
“国学热”终于在中国兴起了。兴起的缘由何在？一言以蔽之：唤醒大众，寻找回家的路。具体一点，为了寻找道德之路、教化之路、发展之路、文明之路和幸福之路。
大道至简，万法归宗。东西方文明在几千年前惊人相似地同时崛起，又将在几千年之后的今天向着一个共同的目标会师。
会师在哪里？会师在生态文明的平台上，会师在自然大道上。
自然大道，就是东西方文明深层的交汇点，就是人类共同的终极的信仰！
大势所趋，如千江万河，虽然或急或缓，或清或浊，最终的流向，都是浩瀚的大海！