18《坛经·疑问品第三4》

【原文】

        师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

        韦公又问：“在家如何修行？愿为教授！”

        师言：“吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不依此修，剃发出家，于道何益？”颂曰：

心平何劳持戒？行直何用修禅？

恩则孝养父母，义则上下相怜。

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

若能钻木出火，淤泥定生红莲。

苦口的是良药，逆耳必是忠言。

改过必生智慧，护短心内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱。

菩提只向心觅，何劳向外求玄。

听说依此修行，西方只在目前。

        师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。时不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。”

        时，刺史、官僚、在会善男信女，各得开悟，信受奉行。

【浅析】

1、疑问品最后一节，不是提问，六祖总结，说大多数人，可在家修行，并不一定非要到寺庙里才算真正的修行。心善，在家亦善；心不善，在寺亦不善。和寺庙、家里修没有关系。

2、今天在寺不修行的人很多，你懂的。佛教慢慢会变成居士的佛教。在家如何修？不像寺里要守五戒，规矩多，请听六祖无相颂，讲在家十条原则：

1）心平何劳持戒：平等，不轻视他人，心怀感恩谦卑，其他的戒律都是形式。

2）行直何用修禅：禅宗讲的直心就是儒家的初心，简单、大方，返朴归真，胸怀宽广，直心对直行。秉承正念、良知、良心办事为人。

3）恩则孝养父母：报恩，引入儒家孝悌责任。人总逃不过五伦。而五伦之首、基础、根就是孝。本来的责任不可推卸。

4）义则上下相怜：守义，人与人之间，要讲义。

5）让则尊卑和睦：谦让、礼让，辞让。在家修行，修人与人之间的关系，儒家思想便是根本。

6）忍则众恶无喧：忍辱，少争执、少是非，把恶的链条在你这里终断掉。不计较，这正是一种度、成佛的方法。

7）若能钻木出火，淤泥定生红莲：俗中得真，师资不二，无分别心。

8）苦口良药，忠言逆耳：要改过，不可文过饰非。日日内省，自讼。人贵有自知之明。不做杠精，不论对错，只是去改己过，修自己

9）改过必生智慧，护短心内非贤：改过生智。般若智哪里来？是实践，是在自己的种种错误中学习成长。如果没有改过的能力，人也成长不了。在成长路上，人要扬短护长，而不是扬长护短。

10）常行饶益：时时提醒自己帮助他人。不是简单的施钱。而是内心深处总是升起帮助他人之心是根本修行之路。