【原书卷六·九】
福建郑王臣，为兰州太守，年未六十，以弟丧乞病归。《留别寅好》云：“畏闻使过频移疾，懒答人言但托聋。”《闺情》云：“最怜待月湘帘下，银烛烟多怕点灯。”俱暗用故事，使人不觉。杭堇浦题其《归来草》云：“东京风俗由来厚，每为期功便去官。陈寔、谯玄吾目汝，蓴鲈人错比张翰。”“东皋舒啸复西畴，人较柴桑更远游。《七录》异时标别集，竟应题作郑兰州。”在随园小住，一日，买书两舡，打桨而去。
郑王臣（生卒年不详），字慎人，号兰陔，福建莆田城关人。乾隆六年（1741）拔贡，历知铜梁、成都二县，升兰州知府，以弟丧弃官归里。为官时期两袖清风，好游历，后来弃官携藏书回乡。他曾仿元好问《中州集》例，编纂莆田一地的诗歌总集《莆风清籁集》，该书收进自唐至清乾隆时期，兴化府乡贤诗三千余首，凡作者近二千人。为莆仙文化留下了一个由唐至清中叶的较为完善的诗歌选本。自著有《兰陔诗集》、《兰陔四六》、《黄石山人集》等。在四川期间，以诗赋描述和记载了四川诸多地区风土人情。
兰州，简称“兰”、“皋”，古称金城，甘肃省辖地级市、省会。汉昭帝始元元年（前86），在今兰州始置金城县，属天水郡管辖。汉昭帝始元六年（前81），又置金城郡。隋文帝开皇三年（583），改金城郡为兰州，置总管府。因城南有皋兰山，故名兰州。明太祖洪武三年（1370）置兰州卫。清初依明建制，兰州隶属临洮府，卫属陕西都指挥使司。康熙五年（1666）陕甘分治，设甘肃行省，省会由巩昌（今陇西）迁至兰州。从此，兰州一直为甘肃的政治中心。乾隆二十九年（1764）陕甘总督衙门自西安移驻兰州，裁减甘肃巡抚。自此兰州成为西北政治、军事重镇，用以“节制三秦”、“怀柔西域”。
寅好，音yín hǎo，旧称有交情的同僚。《歧路灯》第一○二回：“（娄朴）或叙祖上年谊，或叙父辈寅好。”清·梁章鉅《归田琐记·松文清公》：“（策大人）传食於同城寅好署中，亦无闲寒暑。”
使过，意思使用有过错的人。语出南朝·宋·范晔《后汉书·索卢放传》：“太守受诛，诚不敢言，但恐天下惶惧，各生疑变。夫使功者不如使过，原以身代太守之命。”新朝后期，民众受不了王莽的压榨，爆发了全国性的大起义，拥立刘玄为更始帝。更始帝上台后想树立好的形象，并派使臣去查处东郡太守贪赃枉法的事，太守属官索卢放前去向使臣求情：“太守有罪当杀，我本不该多说。但此事恐怕会使天下惶恐惧怕，因疑虑自身安全而引发事变。使用有功绩的人不如使用有过错的人。我愿意以身代替太守去死。”后“使功不如使过”成为典故、谚语，谓使用有功绩之人，不如起用有过失者，使其效命自勉，将功补过。本条诗话中“畏闻使过频移疾”实是郑王臣的自我写照。郑王臣少年聪颖，乾隆六年（1741）拔贡生，充武英殿校录，一时蜚声文坛，但不久却因为工作差错被免职，中断了仕途。郑王臣抑郁归乡，家居十余年，勤学苦读，乾隆二十一年（1756）中顺天乡试副贡，重踏仕途。为官清廉勤政，颇有政声，屡有升迁。但亦有“使功不如使过”之议不绝于官场，故此，郑王臣有此句以表心迹。按：北宋名臣范仲淹于几次被贬之后又重新升迁，其在《让观察使第一表》中写道：“前春延安之战，大挫国威，朝廷有使愚使过之议，遂及于臣。”此处的“使愚使过”便是“使功不如使过”的进一步凝练，后也作为成语使用。
移疾，音yí jí，意思为移病。是旧时官员上书称自己染病，多为居官者求退的婉辞。《北史·高德正传》：“德正甚忧惧，乃移疾，屏居佛寺，兼学坐禅，为退身之计。”唐·钱起《崔十四宅问候》诗：“微官同寄傲，移疾阻招携。”
“懒答人言但托聋”，此句或是化用宋·刘克庄“吏白文书但托聋”句，意思是不想干的公务就当没有听见，能推就推。附：刘克庄《送实之倅庐陵二首其一》：君去江边春色浓，郡花照席万枝红。守分风月元非赘，吏白文书但托聋。黄本何堪处秦观，白麻近已拜申公。早归了却兰台史，莫久吟诗快阁中。
故事，此处应该指郑王臣的人生经历旧事。由于对郑的经历知之不多，故“最怜待月湘帘下，银烛烟多怕点灯”到底指啥，无法详解。郑王臣到过随园，或者与袁枚讲述过这些句子的含义，令袁枚赞叹不已，方才载入诗话。但究竟是何事，不便记述。诗话中所载“畏闻使过频移疾”句，若不是偶然看到郑王臣曾经被罢官的经历，对该句的佳妙之处也很难知悉体会。
杭堇浦，即杭世俊。
东京，中国古代地名。受中国古代的“京号”制度影响，中国古代政权自东汉以来，便喜欢在“京”字或“都”字前加上一个方位，用以表示某重要城池的首都或陪都地位。东汉以降，中国古代的“多都制”逐渐成型，逐步发展出两京制、三都制、五京制等被不同时期交替采用的制度。相应的，中国历史上其实也出现过8座“东京”城，它们分别做过陪都，甚至首都。东汉时的洛阳城是第一座明确被称“东京”的城市；北周，隋唐，洛阳又先后四次被称为“东京”。北宋时期，则以首都开封为东京。本条诗话中“东京”不是具体指那个城市，而是代指朝廷。
期功，音qī gōng，亦作“朞功”，古代丧服的名称。期，服丧一年。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月。亦用以指五服之内的宗亲。晋·李密《陈情事表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕独立，形影相吊。”南朝·梁·慧皎《高僧传·明律·释知称》：“每有凶故，秉戒节哀，唯行道加勤，以终朞功之制。”
陈寔（104—187），字仲躬（《后汉书》误作仲弓），颍川许县（今河南省许昌市长葛市古桥镇陈故村）人。东汉时期官员、名士。陈寔出身微寒，起家任都亭佐，转为督邮，迁西门亭长，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三公，再辟大将军府。司空黄琼辟选人才，补闻喜县令，治理闻喜半岁；复除太丘长，后世称为“陈太丘”。延熹九年（166），第一次党锢之祸爆发，被囚一年，遇赦得免。建宁元年（168），汉灵帝即位被大将军窦武征辟为大将军府掾属，谋诛宦官。不久，窦武反被宦官所杀，罢官归乡。第二次党锢之祸又遭株连。后多位大臣联名举荐，陈寔总是婉言谢绝。陈寔居于乡里，平心率物，德冠当时，为远近之宗师.中平四年（187）卒于家中，享年八十四岁，谥号文范先生，葬于郎城。致悼会葬者三万余人，车数千乘。天嘉五年（564），十九世孙陈文帝，追封康乐侯。太建元年（569），加封颍川郡公，后世尊为颍川陈氏之始祖。其子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”。与钟皓、荀淑、韩韶合称为“颍川四长”。
谯玄（约前45年——35年），字君黄，又叫谯元，谯隆之子。西汉人，住于今四川省广元市苍溪县白驿镇谯坝村。幼时好学，明《周易》、《春秋》，后当奉国县令，仕于州郡。他竭力守己，忠诚为民，汉成帝永始二年（前15年），谯玄被推举入京，拜为议郎。成帝立赵飞燕为皇后，憔玄上书切谏。不被采纳，久任郎官，继任太常丞，“以弟服去职”。汉平帝元始元年(1)日蚀，大鸿胪左咸举谯玄入廷对策，复拜议郎，后任中散大夫。元始四年（4），“选明达政事能班化。风俗者八人。时并举谯玄为绣衣使者，持节与太仆任恽等分行天理观览风俗，所至专行诛赏”。事未及终，王莽摄政，谯玄便改变姓名，弃官归家。后公孙述据蜀称帝，“连聘不诣”。公孙述继派人备礼征聘，如不肯起，便赐以毒药。太守章仆持玺书赴其家劝说：“君高节已著，朝廷垂意，诚不宜复辞，自招凶祸。”谯玄仰天长叹，慷慨陈词：“唐尧大圣，许由耻仕；周武至德，伯夷守饿。彼独何人，我亦何人，保志全高，死亦奚恨！”遂受药。其子瑛泣血叩头于太守曰：“方今国家东有严敌，兵师四出，国用军资或不常充足，愿奉家钱千万，以赎父死。”太守为请，述允诺。谯玄遂隐居田野，终述之世。建武十一年（35）去世。
蓴鲈，音chún lú，即“莼鲈”。典故“莼鲈之思”。《晋书·张翰传》：“翰因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎?’遂命驾而归。”后称思乡之情为莼鲈之思。蓴，同“莼”。指莼菜，多年生水生草本。叶片椭圆形，浮于水面。花小，暗红色。夏采嫩叶作蔬菜。莼菜本身没有味道，胜在口感的圆融、鲜美滑嫩，为珍贵蔬菜之一。鲈，指产于上海吴淞江（松江）的四鳃鲈。鳃膜具橙红色带状斑而似鳃孔，故名四鳃鲈，又名花媳妇及花鼓鱼。初见于范晔《后汉书·左慈传》，载曹操宴客称：“今日高会，珍馐略备，所少松江鲈鱼耳。”
张翰（生卒年不详），字季鹰，吴郡吴县（今江苏苏州市）人。西晋文学家，留侯张良后裔，吴国大鸿胪张俨之子。有清才，善属文，性格放纵不拘，时人比之为阮籍，因为阮籍曾任“步兵校尉”，世称“阮步兵”，所以当时人又称张翰为“江东步兵”。齐王司马囧执政，辟为大司马东曹掾。见祸乱方兴，以莼鲈之思为由，辞官而归。年五十七卒。著有文章数十篇，行于世。
东皋，音dōng gāo，指水边向阳的高地。也泛指田园、原野。三国·魏·阮籍《辞蒋太尉辟命奏记》：“方将耕於东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。”晋·陶潜《归去来兮辞》：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”
舒啸，亦作“舒歗”，音shū xiào，犹长啸。放声歌啸。唐·储光羲 《题崔山人别业》诗：“东岭或舒啸，北窗时讨论。”啸，一种歌吟方式。啸不承担切实的内容，不遵守既定的格式，只随心所欲地吐露出一派风致，一腔心曲，因此特别适合乱世名士。历史上竹林七贤之一的阮籍之啸最为著名。
西畴，音xī chóu，西面的田畴。泛指田地。晋·陶潜《归去来兮辞》：“农人告余以春及，将有事於西畴。”宋·陆游《遣兴》诗：“老病岂堪常作客，梦寻归路傍西畴。”
柴桑，在此指晋·陶潜。因其故里在柴桑县，故称。清·钱谦益《吴封君七十序》：“指娄水为浔阳，即家园为庐阜，饮柴桑之酒，一觞独进；鼓少文之琴，众山皆响。”陈三立《次韵黄知县苦雨》：“陆沉共有神州痛，休问柴桑漉酒巾。”
《七录》，释义：1、书名。南朝·梁·阮孝绪撰，是继汉·刘歆《七略》﹑南朝·齐·王俭《七志》之后的一部图书目录分类专著。它在一定程度上总结了前代目录学的成就，在中国目录学史上占有重要地位。原书已失传，但序目尚完整地保存在《广弘明集》卷三中。2、宋代郑寅所著藏书目录《郑氏书目》的别称。郑寅（?—1237），字子敬，一作承敬，号肯亭。兴化军莆田（今属福建）人。南宋藏书家。郑侨子。以父任补官。知漳州，尚书左司郎中、宝章阁学士。有《包蒙》、《中兴纶言集》。一生所积图书甚富，据《澹生堂藏书训》称：“邯郸李淑献臣所藏图书十六类，一千八百三十六部，一万三千三百八十六卷。莆田郑子敬所藏卷帙，不减于李淑。”南宋目录学家陈振孙《直斋书录解题》卷八载：“《郑氏书目》七卷，莆田郑寅子敬，以所藏书为七录：曰经、曰史、曰子、曰艺、曰方伎、曰文、曰类。博闻强记，多识典故。”本条诗话的《七录》应该指《郑氏书目》。
别集，音bié jí，指个人的著作汇编。如白居易的《白氏长庆集》和苏轼的《东坡七集》等，都属于别集。本条诗话中的别集则代指个人收藏书籍的目录。“《七录》异时标别集，竟应题作郑兰州。”意思是，假如《郑氏书目》在不同的时候再出新的版本，作者题名就应该是郑王臣了。”借用宋代莆田人郑寅之事，称颂今日莆田人郑王臣雅好藏书之举。
舡，音chuán，意思是“船”。《增韵》：舽舡，吴船名。舡（船），也是罕见姓氏。今上海、贵州之三都、云南之泸水、山西之运城等地有分布。《姓氏考略》注云：“或主船之官，司空之后。以职为氏。”
（待）