许多人都听过书法家王献之写“大”字的故事。大意是说，王献之小时候有一天拿着自己写的一个“大”字给父亲王羲之看，父亲看后在上面写了一点，“大”变成了“太”，然后叫王献之拿着这个“太”字给母亲看。母亲看过说“只有一点像羲之”。
这个事件强烈的刺激到了王献之，此后他发奋苦练，终于成为名垂青史的书法家。
当时这个故事给我的启发是，不要浮躁、不要骄傲、不要漂，扎扎实实下狠功夫才能成事。
真是故事不全，害死人。我在青少年时代只知晓“下狠功夫”的概念，但不知道什么是“下狠功夫”。
完整的故事是这样的：
王羲之（公元303年—361年）对孩子们的书法训练特别用心，他甚至亲手写了一副蝇头小楷《乐毅论》作为教材。
王献之自幼随父亲练习书法。王羲之对儿子说：“我在你门口放了18缸水，你用它们研磨，用完了这18缸水，你大概就能超过我了。”
王献之日夜练习，非常刻苦。写完了三缸水，自认为已经超过了父亲。于是便写了一个“大”字给王羲之看，王羲之看后，提笔在“大”字上加了一点，“大”字变成了“太”字，让儿子拿给母亲看
王献之母亲看后说道，“我儿写完三缸水，只有一点像羲之。”王献之顿悟，决心要超越父亲，从此更加勤奋。
这个更完整的故事版本出自《书法励志故事》，王岳川编著，北京大学书法艺术研究所策划。现在我们来挖掘故事里的玄机。
第一，方法很重要。
如果一个人闭门造车，不模仿任何书法家的作品，那么可以想象这个人即便苦练一辈子，写完100缸水，也几乎不可能练成书法家。王献之幼年时代可能更多的想着超越他爸爸，而未必知道方法的重要性，但是，王羲之显然知道方法的厉害，所以不但指点方法，还给孩子们练习模仿的教材。
而且这部教材不是枯燥的说教，而是一副作品。当孩子们的模仿练习越接近作品，他们的成就感就越强，成就感越强，就越容易发奋用功。
由此可知，王羲之深味学习之道，学的本质是模仿，习的本质是练习，学习的本质，是基于模仿对象的刻意练习。
第二，沟通有艺术。
王羲之清晰的知道，自己和孩子之间存在巨大的鸿沟，包括阅历上的、学识上的、观点上的差别。有鸿沟还想达成共识，就得沟通。但是沟通要讲究方式方法。如果王羲之总是批评王献之，说你写的这不好那不好，孩子很容易遭受打击。反过来，王羲之总是夸奖儿子，这也不对，这容易造成孩子洋洋得意、自以为是、骄傲自满。更厉害的是，王羲之也没给孩子讲道理。因为，毕竟生命体验不同，同样的道理，成人与孩子之间的理解可以是天壤之别。
王羲之用的方法是摆事实，而且是尽可能客观的事实。甚至让孩子的母亲作为旁观者对事实进行评判。
如果王羲之指着儿子说，“小子，看好了，你老子的这一点儿才叫书法”。长此以往，孩子不但跟这样的爹有怨，甚至还会生仇。
王献之母亲的沟通水平同样高，不夸奖，不批评，而是跟孩子直接指出事实。
第一，你的勤奋努力为娘我都看在眼里了，“我儿写完三缸水”，这话虽然都是事实，但透出一种不加掩饰的骄傲与自豪。意思是说，儿子如此勤奋，为娘我在任何人面前都不怕说，因为没有人能否认一个少年写完三缸水的勤奋程度，谁不服，谁来试试看。
第二，“只有一点像羲之”，意思是说，为娘我的主观感受就是如此，这个主观感受是客观的，不包含表扬也不包含批评。你可以理解为表扬，因为你爹王羲之的书法天下第一，你小小年纪有一点儿像他，已经不错了。也可以理解为批评，写了三缸水才有一点儿像羲之，可以说明功夫不够、钻研不够、用心不够等等。
但是王献之母亲说这句话的目的并不在于批评或者表扬王羲之，而是希望孩子觉悟。从这个意义上说，王献之母亲简直就是神人。事实上也确实如此。
王献之母亲郗璿（chi xuán），字子房，父亲郗鉴是东晋初著名的军事家、政治家和书法家。郗璿也是书法家，被人称为“女中仙笔”，意思是女书法家中的神仙，可见其书法非同一般。
那么书圣指点的十八缸水，和书仙指点的三缸一点儿，有没有让王献之觉悟呢？觉悟了，当时就觉悟了，不但觉悟，而且是“顿悟”了。王献之此后也成为名垂千古的书法家就是明证。
那么，王献之顿悟了什么呢？
故事里没有讲，我们只能猜想。
第三，多大的决心才算够。
王献之“写完了三缸水，自认为已经超过了父亲”，本质是什么呢？是侥幸，是傲慢。这中了曾国藩的那句名言，“天下古今之庸人以一惰字致败，天下古今之才人以一傲字致败”。这位少年儿童年纪轻轻已经中了傲慢之毒。
他的确有理由傲慢。我爹是高官，我爹我娘都是书法大家，我能差吗？如果说父母的能力水平是外因，那我自己也不差啊，天下有谁人像我这般年纪能写完三缸水呢？
不知道从什么时候起，类似的这种思想的种子就长成了侥幸和傲慢。王献之不去问他爹，为啥要练十八缸水？为啥不是十六缸，也不是十九缸呢？难道说，三缸就不行吗？老爹你有没有写完十八缸啊？即便你写了十八缸，我有方法我有技巧，我起点高，还有可能我聪明伶俐，也许只要下六分之一的功夫就行了呢？
他或许还没研究人的成长法则，更没有研究成才规律。总之，王献之尚未看到必然，所以容易生起种种侥幸心理。
王羲之，显然知道这种侥幸和傲慢是危险的。“18缸水”的指点，就是要从源头上把孩子的侥幸和傲慢消灭掉。但孩子能不能悟到，却是另外一回事儿。
当王献之傲慢起来的时候，王羲之和妻子郗璿联手，摆事实直指人心，当头棒喝，让王献之当下顿悟。
三缸水的功夫是侥幸，而十八缸水的勤奋才是觉悟、决心。
王献之终于觉悟到了，功夫为何物，勤奋是啥意思——“18缸水”绝不是说着玩儿的，他终于觉悟到了自己的侥幸与傲慢之心有多荒唐多可笑，也终于下定决心。
从此之后，有没有人写过18缸水已经不重要了，如果没有人写过，那我就是写过18缸水的那个人。如果18缸还不够，那就再来一缸，总之，直到写成书法家、超过书圣为止。
自古能成事的人，都有这般决心。
王羲之的七世孙，智永和尚，发誓30年不下楼，闭门临摹习书30年。他写废了的毛笔，可以堆成一座大坟，智永给这座大坟立了一块石碑，上刻“退笔冢”。智永和尚的书法作品《真草千字文》流传至今，他当年写了800多本，送给浙江的许多寺庙，每个寺庙送一本，其中有些被日本和尚带回日本，收藏至今。《真草千字文》一本有两千多字，800多本，至少160多万字。
几百年后的怀素（公元737-799，一说为725-785），家庭条件远不如王献之。怀素自幼出家为僧，在诵经坐禅之余，苦练书法。怀素小时候很穷，没有办法买纸练习书法，只好在寺庙四周的山上种了上万株芭蕉，用芭蕉叶练字。传说怀素把一个盘子刷上漆，每天在盘子上刻苦练字，居然把盘子写穿了。
如果说十八缸水还有尽头，一万株芭蕉生了再落、落了再生的叶子，是没有尽头的。古人练书法在练什么呢？只能是炼心，归根结底还是炼心。怀素写道，“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”。
赵孟頫（1254-1322），诗书画乐都很厉害，并旁通佛老经学。《元史》记载，赵孟頫的书法“无不冠绝古今，遂以书名天下。”马宗霍在《书林纪事》中说，“元赵子昂孟頫以书法称雄一世，落笔如风雨，一日能书一万字。名既振，天竺有僧数万里来求其书，归国中宝之。”
古人的自强之道，“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”（ 译文：别人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍。果真能这样做,即使是愚笨的人也一定变得智慧，即使是柔弱的人也一定变得强大。出自《礼记·中庸》），绝不仅仅是道理，而是生命实践。
由此，我们知道正确的决心有什么用。
决心一下，心就安了，心里纷至沓来纷纷扰扰的声音、种种焦虑压抑左冲右突的杂念都消退了。决心一下，心就光明了。
如果成事包含心安和光明，那么，决心本身就是成就。小决心是小成，大决心是大成。