吴澄注道德经述成·德经·四八章

德经·四八章

为学日益，为道日损。

吴澄：为学者患寡而务博，故日日有所增益。为道者自有而反无，故日日有所减损。

原成：为学者日益，闻道者日损。

原成：吴氏及先贤此句注释迂曲，故不取。

凡物皆是处于不断运动之中，运动必然产生结果。以“道”做为万物唯一标准，故曰闻道。以好恶之心为导向的主观意志做为万物的唯一标准，故曰为学。

为学者，放纵主观意志有为而有以为，故主观意志渐盛。闻道者，抑制主观意志无为而无以为，故主观意志渐灭。

损之又损，以至于无为。无为而无不为矣。

吴澄：为道者减损其有为之事，损之又损，及损之既尽而无复有可损，则至于无为也。彼有为者为一事不过一事，为十事不过十事而已，其未为之事何啻千万，不可胜穷，岂能事事而为之哉？惟无为者一事不为，故能事事无不为也。

原成：损之又损，以至无为也。

原成：吴氏所言非老子本义，不取。老子言“无为而无以为”，从不论及“无为而无不为”，疑此句衍文。

居无为之事，以抑制好恶之心。行不言之教，以“道”约束自身。若此，则无为矣。

取天下者常以无事，及其有事，不足以取天下。

吴澄：无事无所事即无为也，因言取天下者亦止是无为，盖德盛而自归之，必用智力而有作为之事，何足以取天下哉。

原成：将欲取天下也，恒无事。及其有事也，又不足以取天下矣。

原成：吴氏言“无事无所事即无为也”，此为大谬。吴氏此言不但不是老子本义，而且还站在了老子的对立面上。无事，并不是无所事的意思。无事者，约束而不干预之谓也。“道”衍生万物而不干预万物，人法“道”，所以老子曰“无事”。

取天下者，以“道”做为万物的唯一标准，以主观能动性辅万物之自然，而不以主观意志能为，则可改造世界。老子曰：夫唯“道”，善始且善成。

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